Старий Завіт і Новий Завіт: історія формування, зміст, подібності та відмінності

Християнство на сьогоднішній момент - найпоширеніша релігія в світі. За міжнародними статистичними даними, число її прихильників перевищує два мільярди чоловік, тобто близько третини всього населення земної кулі. Не дивно, що саме ця релігія дала світові саму розтиражовану і знамениту книгу - Біблію. Святе Письмо християн по числу копій і продажів очолює ТОП бестселерів ось вже півтори тисячі років.

Склад Біблії

Не всі знають, що слово «біблія» - це просто множинна форма грецького слова «вівлос», що означає «книга». Таким чином, мова йде не про єдиний творі, а про збірку текстів, що належать різним авторам і написаних у різні епохи. Крайні тимчасові пороги при цьому оцінюються так: з XIV ст. до н. е. по II ст. н. е.

Біблія складається з двох головних частин, які в християнській термінології називаються Старий Завіт і Новий Завіт. Серед прихильників церкви превалює за своїм значенням останній.

Старий Завіт

Перша і найбільша частина християнського Писання сформувалася задовго до народження Ісуса Христа. Книги Старого Завіту також називаються єврейської Біблією, так як вони мають священний характер в іудаїзмі. Зрозуміло, для них прикметник «ветхий» щодо свого писання категорично неприйнятно. Танах (як він називається в їх середовищі) вічний, незмінний і універсальний.

Складається цей збірник з чотирьох (згідно християнської класифікації) частин, які носять такі назви:

1. Законодавчі книги.
2. Історичні книги.
3. Учительниє книги.
4. Пророчі книги.

Кожен з цих розділів містить в собі певне число текстів, причому в різних гілках християнства їх може бути різна кількість. Деякі книги Старого Завіту також можуть об`єднуватися або расчленяться між собою і всередині себе. Основним варіантом вважається Редакція може 39-ти найменувань різних текстів. Найважливіша частина Танаха - так звана Тора, яка складається з перших п`яти книг. Релігійне переказ стверджує, що її автор - пророк Мойсей. Старий Завіт був остаточно сформований приблизно в середині першого тисячоліття до н. е., а в нашу епоху прийнятий як сакрального документа у всіх гілках християнства, крім більшості гностичних шкіл та церкви Маркіона.

Новий Завіт

Що стосується Нового Заповіту, то він являє собою збірник творів, що народилися в надрах зароджується християнства. Складається він з 27 книг, найважливіші з яких - перші чотири тексту, звані Євангеліями. Останні є життєписами Ісуса Христа. Решта книги - листи апостолів, книга Діянь, що розповідає про перші роки життя церкви, і пророча книга Одкровення.

Сформувався християнський канон в такому вигляді до четвертого століття. До цього серед різних груп християн були поширені, і навіть шанувалися як священних, і багато інших тексти. Але ряд церковних соборів і єпископських визначень легітимізував тільки дані книги, всі інші визнавши помилковими і образливими для Бога. Після цього «неправильні» тексти стали масово знищуватися.

Процес уніфікації канону був ініційований групою богословів, які Протистати вченню пресвітера Маркіона. Останній вперше в історії церкви проголосив канон священних текстів, відкинувши майже всі книги Старого і Нового Завіту (в сучасній його редакції) за невеликим винятком. Щоб нейтралізувати проповідь свого опонента, авторитетні особи церкви формально узаконили і сакраментіровалі більш традиційний набір писань.

Проте в різних частинах світу Старий Завіт і Новий Завіт мають різні варіанти кодифікації тексту. Є також деякі книги, які приймаються в одній традиції, але відкидаються в іншій.

Вчення про Богом Біблії

Сама суть сакральних текстів в християнстві розкривається в доктрині про Богом. Біблія - Старий і Новий Завіт - важлива для віруючих, тому що ті впевнені, що рукою письменників священних творів водив сам Бог, і слова писань в буквальному сенсі - божественне одкровення, яке він передає світу, церкви і кожній людині особисто. Ця впевненість у тому, що Біблія - лист Господа, звернене безпосередньо до кожної особистості, спонукає християн постійно вивчати її і шукати приховані смисли.

Апокрифи

Протягом розвитку та формування канону Біблії багато книги, які спочатку в нього входили, пізніше виявлялися "за бортом" церковної ортодоксії. Ця доля спіткала такі твори, як наприклад, «Пастир Єрма» і «Дідахі». Безліч різних євангелій і апостольських послань були оголошені помилковими і єретичними тільки за те, що не вписувалися в нові богословські тенденції ортодоксальної церкви. Всі ці тексти об`єднані загальним терміном «апокрифи», що означає, з одного боку, «помилкові», а з іншого - «таємні» писання. Але остаточно витравити сліди неугодних текстів не вдалося - в канонічних творах є алюзії та приховування цитати з них. Наприклад, цілком імовірно, що втрачене, а в XX столітті знову відкрите євангеліє від Фоми служило одним з першоджерел для висловів Христа в канонічних Євангеліях. А загальноприйняте послання апостола Іуди (не Іскаріотський) прямо містить цитати з посиланнями на апокрифічну книгу пророка Еноха, стверджуючи при цьому її пророче гідність і справжність.

Старий Завіт і Новий Завіт - єдність і відмінності двох канонів

Отже, ми з`ясували, що Біблію складають дві збірки книг різних авторів і часів. І хоча християнське богослов`я розглядає Старий Завіт і Новий Завіт як одне ціле, інтерпретуючи їх через один одного і встановлюючи приховані алюзії, передбачення, прообрази і типологічні зв`язки, не все в християнській громаді схильні до такої однаковою оцінкою двох канонів. Маркион не на порожньому місці відкинув Старий Завіт. Серед його втрачених праць мали ходіння так звані «Антитези», де він протиставляв вченню Танаха вчення Христа. Плодом такого розмежування стало вчення про двох богів - іудейському злісному і капризний деміургу і Всеблагого Бога-Отця, якого проповідував Христос.

Дійсно, образи Бога в цих двох заповітах значно різняться. У Старому Завіті він представлений як мстивий, строгий, жорсткий володар не без расових забобонів, як висловилися б сьогодні. У Новому Завіті, навпаки, Бог відрізняється більшою терпимістю, милосердям і в цілому воліє прощати, ніж чим карати. Втім, це дещо спрощена схема, і при бажанні можна знайти зворотні доводи у відношенні обох текстів. Історично, однак, склалося так, що церкви, що не визнають авторитет Старого Завіту, припинили своє існування, і сьогодні християнський світ представлений в цьому відношенні тільки однією традицією, якщо не вважати різні реконструйовані групи неогностікі і неомаркіонітов.