Єгипетська книга мертвих як провідник в останній подорожі

Язичницьке богослов`я - комплекс вірувань справді грандіозний, адже він розвивався набагато довше, ніж вся християнська цивілізація. Помилковим буде вважати, що язичницькі релігії ставили в основу лише обряди поклоніння, щоб задобрити великі сили природи і уникнути гніву богів в цій, земного життя. З тих пір, як людина стала усвідомлювати себе істотою неминуче смертним, всяка релігійна думка невідворотно стосувалася питання потойбічного життя людей, того, що чекає їх після смерті. Поняття душі, яка відділяється від тіла з останнім подихом, виникло дуже давно, а роздуми про те, що очікує цю душу в іншому, невидимому земному оку світі, породили численні книги мертвих.

Езотеричні вчення стародавніх людей екстраполювали на область невидимого закони світу живих. І якщо тут успіх і процвітання в чому залежить від знання і правильного його застосування, то і там, за труною, уникнути шкоди і досягти благоденства можна також за допомогою знань. Наприклад, людина, опанувавши необхідними навичками поводження з вогнем, може поставити його на службу своїм потребам і уникнути пожеж, так і після смерті, володіючи необхідною інформацією, можна уникнути шкоди злих божеств, заручитися підтримкою добрих і, врешті-решт, прийти в якусь тиху гавань, в якій можна процвітати вічно. Людина не могла змиритися з кінцівкою смерті, він шукав безсмертя, створюючи стародавні книги магії.

Протягом століть розвиток філософії похоронних обрядів створило особливий культ в цивілізації Стародавнього Єгипту. Були написані священні тексти, узагальнюючі знання про Космос, Універсум, видимому і невидимому. Ці два світи були нерозривно пов`язані таємними нитками, веденими тільки жерцям. Перша відома в історії єгипетська книга мертвих - це так звані "Тексти Пірамід", висічені на стінах гробниці Унаса (близько 2400 років до н.е.). Цей релігійний текст відображає астральну зв`язок фараона, що стоїть на верхівці «піраміди» свого народу, зі світом богів. Фараон тут виступає як предстоятель перед вищими силами за своїх підданих.

З подальшим розвитком теології спасіння душі стає індивідуальною справою кожного. Єгипетська книга мертвих знаходить своє відображення в численних схожих текстах, наприклад, в «Книгах Дуата» або «Текстах саркофагів». Також стали ускладнюватися уявлення людей про людську душу. Стародавні вірування перестали бути наївними: душа не жила в гробниці, прив`язана до свого тіла, дух людини Ка спрямовувався вгору, в великому світлі. На його шляху вставали злі демони, але богиня Ісіда, повна співчуття до людства, брала його під свої крила, передавала мудрому богу Анубісу, який і супроводжував душу усіма звивистими коридорами підземного царства до самого чертога справедливого суду Осіріса.

Насправді єгипетська книга мертвих дослівно називається «Книгою про вихід до світла дня». Таким чином, вона присвячена не покійним, а воістину живим. «Смерть постає як лікування від недуги, як вихід до сонця після тривалого ув`язнення». Подолати смерть, вирватися з лап злих демонів назустріч вічного життя - ось справжнє призначення цих священних текстів. Саме для цього збірник з 180 гімнів і текстів заклинань поміщали в гробницю небіжчика. Найбільший розквіт теологія порятунку отримала в XVIII династії: в різних похованнях Фів археологи виявили безліч папірусів, прикрашених найтоншими малюнками зі сценами поховання, подорожами душі через «Галерею ночі» і судом Осіріса.

І Фивский, і Саітская єгипетська книга мертвих оповідають про те, як Анубіс і душа йдуть на захід від Абидоса, до гори, що підтримує небо. Потім, подолавши цей найвищий гірський хребет, вони спускаються на човні Хефрі по річці пекла в Галерею ночі. Змій Апофіс та інша нечисть намагається захопити душу: бабуїни, змії, дракони, жахливі рептилії намагаються посіяти в ній страх і збити з пантелику, але душа, яка знає напам`ять заклинання, проходять через ці випробування.

Але і це ще не все: попереду чекають випробування Семи Воріт і Десяти пілоні. Всі ворота охороняються своїм вартовим, магом і питальний богом. Потрібно знати таємні імена кожного, щоб відкрити їх для вічності. Проголошення цих імен, а також заклинання «Відкрийте мені двері, будьте мені поводирем» змушує астральні істоти служити душі. На суді Осіріса відбувається «зважування серця». Душа повинна виправдатися і довести, що вона нікому не завдавала зла і утисків: «Я дав хліб голодному ... напоїв стражденного ...».