Воздвиження Хреста Господнього - ікона. Воздвиження Хреста Господнього: історія ікони, молитви

Воздвиження Хреста Господнього - ікона, яка має кілька зображень. Це пов`язано з тим, що кожен іконописець описував знаходження Хреста Ісуса по-різному, намагаючись вказати головні деталі. Для християн того часу це величезна подія, тому в його честь було побудовано декілька храмів, церков, складені молитви, пісня, тропар, священні тексти, встановлена дата однойменного свята.

Воздвиження Хреста Господнього: історія

Історичні факти свідчать, що повернення Животворящого Древа відбулося завдяки імператору Костянтину Великому і його матері Олени. Костянтин був за родом римлянином, по вірі, як і його батько, язичником, а мати була християнкою. Після смерті батька імператриця Олена активно зайнялася поширенням християнства. Син прийшов до цієї віри не відразу. Цьому сприяло знамення перед однією важливою битвою. Довгі сумніву, катування, звернення, благання до Бога сприяли знаменню - появі хреста на вечірньому небі. Це бачив імператор зі своїм військом. Вночі йому теж приснився Ісус, який сповістив його про прийдешній перемозі над противником, якщо на одязі, зброї, прапорах воїнів буде зображений Його символ.

Костянтин, виконавши божу волю, виграв битву. Посеред переможеного міста спорудили статую, що тримає хрест. Але цей випадок не привів до появи нового релігійного свята - "Воздвиження Хреста Господнього". Значення його було усвідомлено людьми пізніше. А поки син Костянтин просить матір знайти Животворяще Древо.

Пошуки імператриці

Вона поїхала на батьківщину Христа (Єрусалим), дізналася у старого єврея точне розташування гробниці. Хрест знаходився під язичницьким храмом (язичники на християнських святинях будували свої храми, вівтарі жертвопринесення, намагаючись запам`ятатися людству, але тим самим робили мітки для християн).

Коли землю розкопали, то побачили три хрести. Згідно з легендою, імператриця Олена з патріархом Макарієм визначили Хрест Ісуса за його чудесній силі. Кожну знайдену дощечку по черзі прикладали до хворої жінки, а потім до небіжчика. Результат був миттєвий: жінка одужала, а небіжчик воскрес. Всі присутні ще більше увірували в Бога, захотіли прикластися до хреста. Але так як народу було багато, то єпископ з піднесеного місця став споруджувати Животворяще Древо над усіма присутніми зі словами «Господи, помилуй». Звідси пішла назва - Воздвиження Хреста Господнього. Молитва була складена пізніше. У ній християни вклоняються Хресту і прославляють ім`я Господа.

Імператор Костянтин з матір`ю Оленою зробили багато чого для християнства. При їх правлінні гоніння на християн припинилися, будувалися храми, монастирі, собори, церкви. Тільки після знайденого Хреста Ісуса було засновано вісімдесят храмів на палестинській землі, де ступала нога сина Господа. Імператриця Олена привезла синові частину Животворящого Хреста з цвяхами. Костянтин повелів спорудити храм на честь цієї події, який і був побудований і освячений через десять років. День його відкриття (14 вересня 335 року) стає датою святкування Воздвиження.

Мати не дожила до цієї події, а сам Костянтин став християнином незадовго перед смертю, вважаючи неможливим прийняти таїнство раніше. За їх заслуги церква віднесла сина з матір`ю до святих, привласнила статус рівноапостольних. Їх лики відображає ікона "Воздвиження Хреста Господнього".

Значення цього церковного свята

Існує ще одна легенда про Животворящого Древа. При нападі персів під проводом Хозроя Другого був вкрадений Хрест Господа разом з патріархом Захаром. Через чотирнадцять років імператор Іраклій здолав персів, звільнив патріарха, повернув християнам їх святиню. Коли ж він ніс хрест в храм Воздвиження Хреста Господнього, то на горі Голгофа не зміг зробити ні кроку. Патріарх Захарій пояснив причину цього явища, тому імператор зняв свої шати та заніс Животворяще Древо всередину будівлі. Яка з двох легенд є підставою святкування Воздвиження? Ніхто досі не визначився, а історики не можуть дати точне пояснення. Тому православні християни вшановують заслуги Олени з Костянтином, а католики розповідають про імператора Іраклія.

Церковне свято Воздвиження відзначається католиками і православними християнами в різні дні з триста двадцять шостого року, коли знайшли Голгофський хрест. У католиків це 14 вересня, а у православних - 27 вересня (мається на увазі обчислення за Григоріанським календарем).

Торжество має певну послідовність, головну роль грає ікона "Воздвиження Хреста Господнього". Значення свята відображає його інша назва - Воздвиження Чесного Животворящого Хреста Господнього, тобто слава імені Господа через воздвиження хреста. Торжество входить до числа дванадцяти найважливіших свят, що йдуть після Великодня (тому інша його назва - двунадесяте). Як Пасха, він має передсвятковий (доба) і післясвяткові (тиждень) періоди.

Відмінність католицького і православного свята

Раніше православні християни напередодні Воздвиження із заходу до світанку здійснювали всенічне бдіння з малою вечірньої. До певного часу Животворяще древо переносять на престол з жертовника. Нині цей обряд зустрічається рідко, тому Хрест заздалегідь кладуть на престол. У вівтарі на утрені читається Євангеліє, потім відбувається спів. Воздвиження проходить без цілування Євангелія та помазання після його читання.

Як тільки священик повністю одягається, починається Велике славослів`я. Настоятель здійснює певні дії з Хрестом, читає тропар Воздвиження Хреста Господнього. Далі тропар оспівується триразово з земними поклонами, потім всі переходять до стихирам з помазанням єлеєм. Закінчується богослужіння єктенією, звільняючи місце літургії.

Католики свято відзначають з вечора або вранці (все залежить від того, на буденний або недільний день припадає 14 вересня). Вечірнє богослужіння починається з латинського обряду, а утреня складається з трьох ноктюрнів, присвячених історії повернення Хреста Господнього, проповіді папи римського. Послідовність етапів католицького свята прописана в Міссалья (богослужбовій книзі). Так що ніяких змін не відбудеться, та й проповідь на Воздвиження Хреста Господнього аналогічна текстам Страсного тижня.

Ікони Воздвиження

Так як свято відзначається католиками і православними по-різному, то ікони мають різні сюжети. З п`ятнадцятого століття іконописці зображують багато людей біля храму, центр займають диякони з патріархом, який споруджує Хрест, прикрашений рослинами, а з протилежного боку зображені імператор Костянтин з матір`ю Оленою.

До цього періоду ікона зазнала різні зміни і придбала різний вигляд:

• Константинопольський храм Святої Софії зображує з дванадцятого століття на іконі образи рівноапостольних Олени з Костянтином, які тримаються за Хрест. Цей образ малювали, вирізали з дерева, складали з мозаїки.
• У румунському монастирі Бистриця Воздвиження Хреста Господнього - ікона - зображує трійцю: Костянтин з Оленою моляться близько патріарха.
• Ватиканська мініатюра одинадцятого століття зображує імператора Василя Другого з Хрестом з єпископами. До речі, у католиків і православних поруч з єпископом завжди зображені диякони, які охороняють Хрест. Це пов`язано з легендою, що хтось із простого люду, схиляючись перед Животворящим Деревом, відгриз тріску. Тому диякони спостерігають за поведінкою християн під час Воздвиження.
• Московська ікона сімнадцятого століття оповідає про святкування Воздвиження. Перед храмом стоїть патріарх Макарій з дияконами і Животворящим Деревом. Судячи по положенню рук, можливо, єпископ проводить тропар Воздвиження Хреста Господнього. По обидва боки стоять рівноапостольні Костянтин з Оленою. Знизу розташовується хор церковних співаків. З боків розташовані апостоли зі святими.
• Капела Сан-Сільвестро тринадцятого століття оповідає про розкопки Олени. Люди розкопують гробницю Ісуса, де лежать три хрести. На передньому плані зображується образ немічного, щоб нагадати про чудесну силі Животворящого Древа.

Головна відмінність католицьких ікон від православних - це зображення історичного факту повернення Хреста. Православні зображують Олену з Костянтином, а католики - імператора Іраклія. Таким чином, начебто і різна у християн ікона Воздвиження Хреста Господнього, значення ж у всіх однакове - віра в Бога, прийняття факту Воскресіння Сина Божого, шанування Хреста як порятунок всього роду людського. Цей церковне свято присвячений не плачу про страждання Христа, а радості після перенесених випробувань. Хрест розглядається як знаряддя спокутування, прославляючи його, християни прославляють ім`я Христа.

Історія виникнення розп`яття

З часом Животворяще Древо розтягнули по шматочках в різні церкви, тепер християни лише образно прославляють ім`я Господа. При цьому Євангеліє ніде не згадує про походження хреста на відміну від апокрифічних сказань. За богомільська легендою, дерево Добра і Зла з райського саду утворило три стовбури, що знаменують Адама, Господа і Єву. Після вигнання людей з раю залишився тільки стовбур Бога, а дві інші частини дерева потрапили на землю. Саме з них буде зроблено розп`яття для Христа (мається на увазі Воздвиження Хреста Господнього). Фото апокрифів можна знайти в музеях і літописах (найпопулярніші роботи П`єро делла Франчески).

За "золотий" легендою, після смерті Адама проросла суха гілка дерева Добра і Зла, яку приніс його син від архангела Михаїла, щоб продовжити дні батька. Дерево це росло до появи царя Соломона, який зрубав його для будівництва храму. Однак з бруса побудували міст, по якому відмовилася йти цариця Шеви, відкривши всім значення цього дерева. Соломон закопав цей брус, але через якийсь час його знайшли. Дерево омивала вода, яка мала лікувальні властивості, тому тут була заснована Силоамська купіль. Після захоплення Ісуса брус цей сплив на поверхню, а іудеї використовували його для основи розп`яття. Поперечні дошки були взяті з дерев інших порід.

Церкви Воздвиження

Перша церква, побудована на честь Животворящого Древа, була зведена на палестинській землі в четвертому столітті, при імператриці Олені. Потім з часом виникли Антиохійська, Константинопольська, Олександрійська, Римська церкви. Відразу знаходяться письменники канонів і стихир. Найбільш відомими є творці Косма, Феофан, які хотіли зв`язати сюжети Нового і Старого Завіту. Так, згадуються прообрази патріарха Якова, Мойсея, Богородиці і зв`язуються з Ісусом, Животворящим Деревом. З часом були складені молитви, тропар, кондак, канони і акафіст Воздвиження Хреста Господнього.

На сьогоднішній день створена тисяча церков, храмів, монастирів, соборів на честь Животворящого Древа по всій Росії (Москва, Нижній Новгород, Єкатеринбург, Пермський край, Свердловська область, Калінінград, Красноярськ, Омськ, Петрозаводськ, Тутаева, Санкт-Петербург, Республіка Комі, Кизляр, Севск, Твер, Бєлгород, Воронеж , Іжевськ, Іркутськ, Карелія, Калмикія, Уфа, Калуга).

На території інших країн християни також відбудували релігійні об`єкти на честь Воздвиження. На Україні ці церкви знаходяться в Дніпропетровській, Донецькій, Луганській, Харківській області, Полтаві, Кам`янець-Подільському, Ужгороді. У Молдові під Тирасполем розташовується Кіцканському Ново-Нямецький чоловічий монастир з численними будівлями. Там же знаходиться музейна бібліотека з рідкісними книгами і святинями, що описують Воздвиження Хреста Господнього (ікона, молитва, пісня та інша християнська атрибутика релігійного свята описані в церковних виданнях).

Як бачите, по всьому світу можна знайти монастирі, церкви, собори, храми, збудовані на честь Животворящого Древа. У багатьох з них збережені християнські святині, проводяться релігійні богослужіння. Інші ж використовуються як культурні туристичні об`єкти. Детальніше зупинимося на московських церквах.

Недіючі московські храми Воздвиження

• Хрестовоздвиженська церква. Відбудована до тисячі шістсот вісімдесят першого року російським царем Федором Олексійовичем. Богослужіння не проходять, тому що церква разом з іншими Теремно релігійними спорудами складає Кремлівський Великий палац, а також вважається частиною Резиденції російського президента.
• Воздвиженський храм Нікольського монастиря єдиної віри. Будівництво об`єкту було закінчено до тисяча вісімсот шостому році, а освячений митрополитом Філаретом він був тільки через сорок вісім років. Більшовиками був розгромлений, в дев`яностих роках переданий у володіння Церкви, на кошти якої реставрували історичний об`єкт. Храм не проводить нині проповідь на Воздвиження Хреста Господнього, оскільки вважається об`єктом культурної спадщини Росії.
• Серпуховська Воздвиженська церква. Побудована до тисячі сімсот п`ятьдесят п`ятого року на благодійні пожертви купецької сім`ї Кішкін. Проіснувала церква до радянських часів, потім, як і багато релігійні об`єкти, була закрита, а потім зруйнована. Нині її приміщення використовуються текстильної компанією під склад.

Діючі московські храми Воздвиження

• Старообрядницька церква Воздвиження. Знаходиться в Преображенському районі міста Москви. Храм побудований до тисяча вісімсот одинадцятого року на жіночій території Преображенської громади. Старообрядницька церква Воздвиження Хреста Господнього продовжує працювати, хоча цінності за радянської влади були перевезені в Хрестовоздвиженський храм.
• Алтуфьевскій Воздвиженська церква. Створено храм під керівництвом І. І. Вельямінова до тисячі сімсот шістьдесят третього року на території садиби Алтуф`єво, недалеко від ставка. Церква входить до Троїцький благочинницький округ Московської Єпархії, діє досі.
• Воздвиженський храм на Чистому Вражке. Входить до Центральний благочинницький округ Єпархії міста Москви. Назву отримав від яру, за яким вивозили в дев`ятнадцятому столітті гній з царських стаєнь. Храм побудували до тисяча сімсот восьмого року. Радянський період наклав свій відбиток на релігійну діяльність, але з 1992 року богослужіння відновилися. Так що нинішні християни також можуть послухати акафіст Воздвиження Хреста Господнього.
• Черкізовський Воздвиженський храм. Його ще називають церквою Іллі Пророка. Нині входить до Воскресенський благочинницький округ Московської Єпархії. Заснований храм Іллею Озаковим в чотирнадцятому столітті. Двічі церква реконструювалася, але не через радянські антирелігійних поглядів, а через недостатнє місця для прихожан. Це один з небагатьох храмів, який встояв в радянський період, так як парафіяни з духовенством відправили мільйон рублів І. В. Сталіну на потреби солдатів Великої Вітчизняної Війни.
• Єрусалимський жіночий Воздвиженський монастир. Побудований до тисяча вісімсот шістьдесят п`ятому року в Домодєдовському районі Московської області. Раніше тут розташовувалася богадільня, яка з часом перетворилася на громаду, на території якої було збудовано три храми: Богоматері Успіння, Божої матері Єрусалимської, і третій храм - "Воздвиження Хреста Господнього" (ікона із зображенням хреста і образу Діви Марії перебувала в кожній церкві) . За радянських часів монастир закрився, але вже в роки перебудови (1992 рік) був переданий Московської Патріархії для продовження релігійної діяльності.
• Брусенский Успенський жіночий монастир. Знаходиться на території Коломни Московської області. Спочатку заснований до тисячі п`ятсот п`ятьдесят другому року як чоловічий храм, але проіснував в такому вигляді до Смутного часу. Жіночий монастир, незважаючи на багато релігійні споруди, радянськими властями був закритий, а потім частково зруйнований. З 1997 року побудови стали відновлювати, а до 2006 року весь монастир був відновлений.
• Коломенська церква "Воздвиження Хреста господнього". Молитва проходила в церковний однойменне свято з 1764 року. Але через сімдесят три роки церква була перебудована на кошти сестер Н. К. Колесникової і М. К. Шарапової. За радянської влади тут розташовувалася картонажна фабрика. На сьогоднішній момент церква діє як об`єкт культурної спадщини Росії.
• Воздвиженський храм в Дарна. Відноситься до Істрінському Благочинницькі округи Московської єпархії. Спочатку храм заробив з 1686 року. Після пожежі у вісімнадцятому столітті був заново побудований Лазарем Гніловской до 1895-го року, за проектом російського архітектора Сергія Шервуда. Однак ще п`ять років тривали будівельні роботи на території церкви, куди входили школа, огорожа, будинки священиків, власний цегельний завод. Під час Вітчизняної війни храм був повністю зруйнований, з 1991 року відданий у володіння церкви. Довгі десятиліття йшли реставраційні та відновлювальні роботи.

Знесені московські церкви Воздвиження

• Московський Хрестовоздвиженський монастир на Арбаті. Перше будівництво релігійного об`єкта припадає на 1540 у зв`язку з датою доставки святинь, в числі яких і "Воздвиження Хреста Господнього" (ікона). Через сім років монастир згорає дотла. Ще багато років церква знову і знову споруджується різними правителями після військових розгромів, однак остаточно зруйнована більшовиками.
• Вірменська Крестодвіженская церкву. Побудована в 1782 році в Москві на кошти Івана Лазарєва, за проектом архітектора Юрія Фельтена. Радянські власті цей об`єкт знесли, а потім побудували школу.
• Тульський Воздвиженський храм. Спочатку виникла дерев`яна церква в 1611 році. Через вісімдесят п`ять років пожежа спалила всі будівлі дотла. На цьому місці побудували кам`яний храм, який знову оснастили усіма святинями (тут же була Толгская ікона Богоматері, межа Тихона Воронезького, а також ікона "Воздвиження Хреста Господнього"). Фото храму можна знайти тільки в історичних літописах. Більшовики всі релігійні споруди знесли і створили на його території Хрестовоздвиженську площу.

Воздвиження Хреста Господнього є важливим святом у християн. Торжество у католиків і православних має відмінності, але зміст у них єдиний. Важливо зберегти віру і любов до Бога, прославити ім`я його за перенесені страждання.