Візантійські ікони. Росіяни і візантійські ікони

Вважається, що ікона - образ Бога або Святого на землі, який є посередником і провідником між земним світом і духовним. Розвиток написання зображень йде далеко в стародавні часи. Першим чином, за переказами, був відбиток Христа, який виник на рушник (убрусе), коли він витирався.

Візантійські ікони - це перші збереглися образи, на яких намагалися відобразити лики святих, Господа Бога, Богоматері з сином.

Написання образів

Перші візантійські ікони, які дійшли до наших днів, датовані VI століттям. Безсумнівно, існували і більш ранні, але вони, на жаль, не збереглися. Перші християни дуже часто були переслідувані і гнані, дуже багато рукописів і образів того часу просто знищувалося. До того ж у той час це вважалося ідолопоклонством.

Про стиль написання можна судити за деякими збереженим мозаїк. Все було досить просто і аскетично. Кожна ікона повинна була показувати силу духу і глибину образу.

На даний момент дуже багато збереглися візантійські ікони зберігаються на горі Синай в монастирі святої Катерини. Найвідоміші з них:

• "Христос Пантократор".
• "Апостол Петро".
• "Богоматір на троні".

Їх стиль написання - енкаустика - вважався одним з найпопулярніших в той час. Його особливість у тому, що образ пишеться воскової фарбою, навіть ще гарячою. Цей спосіб написання дозволяв дуже реалістично зображувати форми на іконі. Надалі техніка була витіснена темперою, оскільки вважалося, що вона більш відповідає канонам написання.

Також дуже цікавим моментом є те, що ці три ікони являють собою важливі образи, які згодом сформувалися в іконографії. Надалі стиль написання поступово зводився до символічного, де переважали не людяність зображеного на іконі, а його натхненність. У комниновский період (1059-1204 роки) лик образів став знову більш людяним, але залишилася і натхненність. Яскравим прикладом є Володимирська ікона. У вісімнадцятому столітті, незважаючи на розгром Константинополя, з`явилося нове в іконописі. Це спокій і монументалізм. Надалі іконописці Візантії продовжували шукати правильне написання лику і образу в цілому. У XIV столітті в іконах важливою стала передача Божественного світла. До самого взяття Константинополя не припинялися пошуки та експерименти в цьому напрямку. Також з`являлися нові шедеври.

Візантійська іконопис свого часу зробила значний вплив на всі країни, де поширилося християнство.

Написання ікон в Росії

Перші образи в Росії з`явилися відразу після хрещення Русі. Це були візантійські ікони, які писалися на замовлення. Також запрошувалися і майстри для навчання. Таким чином, перший час на російську іконопис дуже сильно впливала візантійська.

В XI столітті виникла перша школа в Києво-Печерській лаврі. З`явилися перші відомі іконописці - це Аліпій і його "співробітник", як було записано в одній рукописи, Григорій. Вважається, що з Києва християнство пішло по інших містах росіянином. Разом з ним та іконопис.

Через деякий час склалися вельми великі школи в Новгороді, Пскові, Москві. Кожна з них сформувала свої особливості у написанні. У цей час входить в ужиток підписання образів, присвоєння їм авторства. Можна сказати, що з шістнадцятого століття російський стиль написання цілком відокремився від візантійського, став самостійним.

Якщо говорити про школах зокрема, то в новгородській характерними рисами була простота і лаконічність, яскравість тонів і крупність форм. Псковська школа має неточний малюнок, який більше ассіметрічен, але наділений якоїсь виразністю. Характерний трохи похмурий колорит з переважанням темно-зелених, темно-вишневих, червоних з помаранчевим відтінком тонів. Фон ікон найчастіше жовтий.

Московська школа вважається вершиною іконописного мистецтва того часу. На неї дуже вплинули роботи Феофана Грека, який приніс якісь традиції з Константинополя. Окремо йшло творчість Андрія Рубльова, який створив чудові зразки ікон. У роботі він використовував стиль написання, який був характерний для Візантії XV століття. У той же час він застосовував і росіяни напрямки. В результаті вийшли дивовижні по стилю зображення.

Слід зазначити, що російська іконографія хоч і пішла своїм шляхом, проте зберегла всі типи написання ікон, які були в Візантії. Звичайно, з часом вони дещо трансформувалися, навіть з`явилися нові. Це сталося через появу нових канонізованих святих, а також особливого вшанування тих, які мали невелике значення у Візантії.

У XVII столітті іконописна живопис в Росії стає все більше художньої, ніж духовної, а також набуває небувалий розмах. Майстри все більше цінуються, а також надсилаються в інші країни для розпису храмів. Російські ікони замовляються і розходяться по багатьом православним країнам. У подальші роки це мистецтво тільки стверджується в майстерності.

Іконопис в Росії за часів Радянського Союзу пережила свій занепад, деякі древні образи були втрачені. Однак зараз вона потихеньку відроджується, з`являються нові імена художників, які мають успіхи на цьому поприщі.

Значення ікон Божої Матері в житті віруючих

Богородиця завжди займала особливе місце в християнстві. З найперших днів вона була заступницею і захисницею як простого люду, так і міст, країн. Очевидно, саме тому так багато ікон Божої Матері. За переказами, перші її зображення були написані Лукою, євангелістом. Ікони Богородиці мають особливу чудотворну силу. Також деякі списки, написані з різних образів, з часом ставали сцілюючими і захищають.

Якщо говорити про те, яка ікона Божої Матері чим допомагає, то слід знати, що в різних бідах слід просити допомоги й у різних образів. Наприклад, зображення Божої Матері, іменована "Стягнення Загиблих", надасть допомогу при головному болю, хворобах очей, а також рятівної буде при алкоголізмі. Ікона "Достойно є" надасть допомогу при різних хворобах душі і тіла, а також добре помолитися їй по закінченні якого-небудь справи.

Типи ікон Божої Матері

Можна відзначити, що кожен образ Богородиці має свій сенс, який можна зрозуміти з типу написання ікони. Типи були сформовані ще у Візантії. З них особливо виділяються наступні.

Оранта (Молиться)

Так представлена раннехристианская візантійська ікона Божої Матері, де вона зображена в повний зріст або по пояс з піднятими руками, які розведені в сторони долонями назовні, без немовляти. Подібні образи були знайдені в римських катакомбах, більш широке поширення іконографічний тип одержав після 843 року. Основне значення - це заступництво і посередництво Божої Матері.

Також є варіант зображення Богородиці з немовлям Христом у круглому медальйоні на рівні грудей. У російській іконографії він називається "Знамення". Сенс образу - це Богоявлення.

Відомі ікони:

• "Ярославська".
• "Невипивана чаша" та ін.

Одигітрія (Путеводітельніца)

Цього типу візантійська ікона Божої Матері широко поширилася по всьому християнському світу після VI століття. За переказами, вперше її також написав євангеліст Лука. Через деякий час ікона стала заступницею Константинополя. Оригінал втрачений при його облозі назавжди, але збереглося безліч списків.

На іконі зображено Богородицю, що тримає на руках немовля Христа. Саме він є центром композиції. Правою рукою Христос благословляє, а в лівій тримає сувій. Богородиця ж рукою вказує на нього, як би показуючи істинний шлях. Саме в цьому і полягає сенс образів цього типу.

Відомі ікони:

• "Казанська".
• "Тихвинська".
• "Іверська" та ін.

Елеуса (Милуюча)

Подібні ікони також виникли у Візантії, але більш широкого поширення набули в Росії. Цей стиль написання виник вже пізніше, у дев`ятому столітті. Він дуже схожий на тип Одигітрія, тільки більш ніжний. Тут лики немовляти і Богоматері стикаються один з одним. Образ стає більш ніжним. Вважається, що ікони подібного типу передають любов матері до сина, подібно людським стосункам. У деяких версіях цей образ називається "пестити".

Ікони цього типу:

• "Володимирська".
• "Почаївська".
• "Стягнення загиблих" та ін.

Панахранта

Зображення цього типу з`явилися у Візантії в XI столітті. На них зображена Богородиця, яка сидить на престолі (троні) з немовлям, що сидить на її колінах. Подібні ікони Богоматері символізують її велич.

Образу цього типу:

• "Державна".
• "Всецариця".
• "Печерська".
• "Кіпрська" та ін.

Образ Богородиці "Розчулення" ("Радуйся, Невісто Неневестная")

Ікона "Розчулення", де зображений лик Богородиці без свого немовляти, належала Серафима Саровського. Вона стояла в його келії, перед нею завжди горіла лампадка, оливою з якою він помазував стражденних, і вони зцілялися. Точне її походження невідоме. Вважається, що образ був написаний приблизно в XVII столітті. Однак деякі думають, що ікона була явлена Серафима Саровського, так як у нього були особливі відносини з Богоматір`ю. Вона не раз його рятувала від хвороб, часто з`являлася в баченнях.

Після смерті старця ікона "Розчулення" була заповідана Дивеевский жіночому монастирю. З тих пір з неї було написано безліч списків, деякі стали чудотворними.

Образ є поясним зображенням. На ньому написана Богоматір без сина, зі схрещеними на грудях руками і трохи нахиленою головою. Це один з найбільш ніжних образів Богородиці, де вона зображена до народження Христа, але вже після поблажливості на неї Святого Духа. Це жіноча ікона Божої Матері. Чим допомагає вона? Особливе значення образ має для дівчаток і жінок з десяти до тридцяти років. Вважається, що молитви йому полегшать важкий підлітковий період, збережуть дівочу чистоту і цнотливість. Також ця ікона є помічницею під час зачаття дітей і при їх народженні.

Почаївська ікона Божої Матері

Це ще один не менш знаменитий образ Богородиці. Він славний своїми чудотворними діяннями вже давно і дуже шанується серед православних віруючих. Почаївська ікона знаходиться в Свято-Успенській Почаївській лаврі, яка є давнім православним місцем. Образ був подарований місцевої поміщицею Ганною Гойської в 1597 році. До цього вона отримала його в дар від грецького митрополита Неофіта. Ікона написана у візантійському стилі листом темперою. З неї було зроблено не менше 300 сувоїв, які згодом стали чудотворними.

Почаївська ікона багато разів рятувала обитель від загарбників, крім цього, було скоєно безліч зцілень з її допомогою. З тих пір молитви, піднесені цьому образу, допомагають при іноземних навалах, зціляють при очних хворобах.

"Скорботна"

Ікона "Скорботна" - це зображення Богородиці з опущеними очима, які прикриті століттями. Весь образ показує скорботу матері про загиблого сина. Божа Матір зображується на самоті, також є образи і з немовлям.

Існує безліч варіантів написання. Приміром, в Єрусалимі в каплиці Христових Уз знаходиться стародавня ікона, де зображена плаче Богоматір. У Росії популярний чудотворний образ "Всіх скорботних Радість", який славиться своїми зціленнями.

Ікона "Скорботна" є помічницею і рятівницею під час втрати близьких, молитва цьому образу допоможе зміцнитися у вірі у вічне життя.

Походження смоленської ікони Божої Матері

Цей образ за своїм іконографічному типу належить до Одигітрії, причому це найвідоміша ікона. Достеменно не відомо, оригінал це чи всього лише список. До Росії смоленська ікона потрапила у 1046 році. Вона була як благословення Костянтина IX Мономаха совій дочки Анни на шлюб з князем Всеволодом Ярославичем Чернігівським. Син же Всеволода, Володимир Мономах, переніс цю ікону до Смоленська, де вона зберігалася в храмі Успіння Богоматері, який він же і побудував. Так цей образ і отримав свою назву.

Надалі ікона здійснила безліч різних чудес. Приміром, 1239 міг стати фатальним для Смоленська. Величезна орда Батия в той час простували по землі російської, підходячи до міста. Молитвами жителів, а також подвигом воїна Меркурія, перед яким постала Богородиця в баченні, Смоленськ був врятований.

Ікона часто подорожувала. У 1398 році її привезли до Москви і поставили в Благовіщенському соборі, де вона пробула до 1456 року. У цьому році був написаний з неї список і залишений в Москві, а оригінал відправлений назад в Смоленськ. Надалі образ став як символ єдності землі російської.

До слова сказати, початкова ікона Богородиці (візантійська) була втрачена після 1940 року. У 20-х роках її за указом вилучили в музей, після чого її доля не відома. Зараз в Успенському соборі знаходиться інша ікона, яка є сувоєм. Вона була написана в 1602 році.

Ікона Серафима Саровського

Серафим Саровський - це російський чудотворець, який заснував жіночу Дівєєвську обитель і став згодом її покровителем. Божим знаком він був відзначений з малих років, після падіння з дзвіниці був позбавлений від хвороби після молитви перед іконою Божої Матері. В цей же час святому було і її бачення. Серафим завжди прагнув до чернецтва, тому в 1778 році був прийнятий послушником в Саровську обитель, а в 1786 році став там ченцем.

Дуже часто преподобний Серафим бачив ангелів, одного разу навіть було видіння Господа Ісуса Христа. Надалі святий прагнув до відлюдництва, мав досвід пустинножітельства. Також виконав подвиг столпничества протягом тисячі днів. Більшість подвигів цього часу так і залишилися невідомими. Через деякий час Серафим Саровський повернувся в Саровську обитель, оскільки не міг ходити через хворобу ніг. Там, у своїй старій келії, він продовжив молитву перед іконою Божої Матері "Розчулення".

За розповідями, через деякий час Богородиця веліла йому перестати затворнічать і почати лікувати людські душі. Він отримав дар прозорливості, а також чудотворення. Очевидно, саме тому сьогодні ікона Серафима Саровського значення для віруючого має величезне. Преподобний знав про свою кончину і заздалегідь до неї підготувався. Навіть говорив своїм духовним дітям про неї. Його знайшли моляться перед іконою Божої Матері, яка була з ним все його життя. Після смерті Серафима багато чудес відбувалося на його могилі, в 1903 році він був зарахований до лику святих.

Ікона Серафима Саровського значення має для тих, хто перебуває в зневірі. Також допоможе молитва у скорботі. У будь-який з тілесних і духовних хвороб ікона преподобного надасть допомогу. Існує також молитовне правило Серафима Саровського.

Ікона Сергія Радонезького

Сергій Радонезький - це один з найбільш шанованих святих на Русі. Є засновником Троїце-Сергієвої лаври. Він же був і першим її ігуменом. Статут Троїцького монастиря був дуже суворий, так як сам преподобний Сергій суворо дотримувався чернече життя. Через деякий час через невдоволення братії йому довелося піти. В іншому місці він заснував Кіржацького Благовіщенську обитель. Там він пробув недовго, так як його попросили повернутися в Троїцький монастир. Тут же він і відійшов до Бога в 1392 році.

Найдавніша житійна ікона Сергія Радонезького виконана в 1420-і роки. Зараз вона знаходиться в Троїце-Сергієвій лаврі. Це шитий покрив, на якому представлено поясне зображення преподобного Сергія, а навколо знаходяться дев`ятнадцять клейм його житія.

На сьогоднішній день існує не одна ікона Радонезького. Також є образ, який знаходиться в Успенському соборі в Москві. Датується він кордоном XV-XVI століть. У музеї ім. А. Рубльова є ще одна ікона цього періоду.

Образ Радонезького є помічником при тілесних і духовних хворобах, а також під час життєвих проблем. Звертаються до святого, якщо необхідний захист дітей від поганого впливу, а також щоб не було у навчанні невдач. Молитва перед образом святого Сергія корисна для зверхників. Ікона Радонезького є дуже шанованою серед віруючих християн.

Образ святих Петра і Февронії

Історія житія Петра і Февронії Муромських показує, наскільки можна бути благочестивим і відданим Господу, навіть перебуваючи в сімейних кайданах. Їх сімейне життя почалося з того, що Февронія зцілила майбутнього чоловіка від струпів і виразки на його тілі. За це вона попросила, щоб він одружився на ній після лікування. Звичайно, князь не хотів брати в дружини дочка древолаза, проте Февронія це передбачала. Хвороба князя відновилася, і вже тоді він одружився на ній. Стали вони разом правити і уславилися своїм благочестям.

Звичайно, правління не було безхмарним. Їх виганяли з міста, потім просили повернутися. Після цього вони правили до старості, а потім прийняли чернецтво. Подружжя просили поховати себе в одній труні з тонкою перегородкою, проте їх повеління не було виконано. Тому їх два рази розносили по різних храмах, проте вони все одно чудесним чином опинялися разом.

Ікона Февронії і Петра є покровителькою справжнього християнського шлюбу. Житійний образ святих, який датований 1618 роком, зараз знаходиться в Муромський, в історико-художньому музеї. Також ікони святих можна зустріти і в інших храмах. Приміром, у Москві храм Вознесіння Господнього має образ з часткою мощей.

Ікони-охоронці

На Русі свого часу з`явився ще один вид образів - це мірні. Вперше така ікона була написана для сина Івана Грозного. До наших днів дійшло десь двадцять збережених подібних образів. Це були ікони-охоронці - вважалося, що зображені святі були покровителями немовлят до кінця їхнього життя. У наш час така практика поновилася. Вже кожен може замовити для дитини такий образ. Зараз взагалі є певний набір ікон, який використовується для різних обрядів. Це, наприклад, іменні ікони, вінчальні, сімейні та ін. Для кожного випадку можна придбати відповідний образ.