Авторська позиція в байці. Авторська позиція в байках Крилова

Байка являє собою коротке оповідання, найчастіше у віршах, в якому закладений алегоричний сенс. Дійовими особами в ній найчастіше є тварини.

Виникнення байки

Вважається, що байки з`явилися в Древній Греції в 6-5 ст. до н. е., їх творцем є Езоп. На ім`я цього легендарного байкаря иносказательную мова часто називають "езоповою мовою".

Поширення нового жанру в Росії і за кордоном

У 1-му столітті нашої ери байки Езопа були переведені у віршованій формі на латинську мову Федром. Пізніше вони стали використовуватися самими різними письменниками - від Лафонтена до Крилова, а сюжети байок часто запозичувалися у Езопа.

У нашій країні цей жанр набув широкого поширення приблизно з середини 18-го століття. А. Кантемир був першим вітчизняним автором, який писав байки ще в 30-і роки 18-го століття. Пізніше з`явилися і твори інших російських авторів: М. В. Ломоносова, В. К. Тредіаковський, А. Сумарокова. Проте найпопулярнішим і відомим байкарем в нашій країні по праву вважається І. А. Крилов.

Особливості байок Крилова

Крилов вирішив звернутися до байки, оскільки це був самий народний, самий дохідливий жанр. Коли письменника запитали, чому він обрав саме його, він відповів, що байка зрозуміла кожному, її "читають і слуги, і діти". Цей різновид літературної творчості здавна була особливо близька поезії народу, мала міцну основу в російській художній літературі. Байка пов`язана з прислів`ями та приказками, написана простою і зрозумілою мовою, вчить життєвої мудрості і моралі - все це робить її улюбленим жанром в середовищі народу. Яка ж авторська позиція в байці? Відповідь на це питання пропонує ця стаття.

Сатира в байках Крилова

Сатира, використовувана Криловим, прикрита іносказанням, була націлена на розкриття проблем і "виразок" не тільки суспільства, в якому жив Іван Андрійович, але і в цілому ладу, заснованого на корисливості й приватної власності. Сатирична спрямованість його байок піднімає вічні теми хабарництва, зловживань, користолюбства, невігластва апарату влади.

У своїх творах Крилов застосовував особливу систему іносказань і натяків, звану "езоповою мовою". Вона служила для того, щоб замаскувати сатиру. Читаючи твори байкаря, ми чудово розуміємо, що Леви, Віслюки, Вовки та Лисиці - не просто абстрактні алегорії та казкові персонажі, а конкретні діячі історії. Однак сатиричні значення і авторська позиція в байці завжди набагато ширше, ніж обставини, взяті за основу, що послужили причиною створення того чи іншого порівняння. Саме тому ось вже багато років твори цього байкаря залишаються такими ж актуальними, політична гострота їх і в наші дні не підлягає сумніву, а знаходить все нові порівняння.

Авторська позиція в байці "Вовк і Ягня"

Крилов завжди захищав пригноблений народ від насильства і свавілля можновладців - жадібних і сильних панівних класів.

Наприклад, у творі "Вовк і Ягня" прямим текстом виражається авторська позиція в байці: "У сильного завжди безсилий винен!" Слабкий і боязкий Ягня перетворюється на здобич Вовка лише тому, що останній голодний. Ця байка одна з небагатьох, яка починається з моралі, а не закінчується нею. Крилов відразу ж говорить, в чому сенс цієї історії. Ягня нічого не може довести голодному Вовка. А останньому корисно було б задуматися про те, що може настати час, коли йому зустрінеться сила, що перевершує його. Як він тоді буде себе вести? Як Ягня? Образ Ягня уособлює пригноблений народ в цілому, його безправ`я і безсилля. Основна авторська позиція в байці Крилова "Вовк і Ягня" зрозуміла навіть дитині.

Політичний сенс

Подібну несправедливість, насильство і беззаконня, які чинить над бідним народом, кріпаками і слугами, Іван Андрійович не раз викривав і засуджував у своїх творах. Така авторська позиція в байці "Свиня під дубом", у творах "Вовки та вівці", "Строкаті вівці", "Селяни і Ріка" та ін. Але слід зазначити і те, що, висміюючи хижацтво, беззаконня всієї суспільної системи, що сприяло несправедливому пригнічення народних мас, Крилов не бачив виходу з подібної ситуації , оскільки вважав, що відкритий протест не допоможе. Такою була авторська позиція в байці. Сенс подібного протесту Крилов завжди ставив під сумнів, вважав, що він просто неможливий.

Висміюючи усілякі ліберальні починання уряду, виставляючи їх у вигляді звіриної сходки, скликаній для того, щоб докладніше дізнатися про Вовка, мріяв стати овочами старостою, Іван Андрійович зазначає, що саме думка овець про останній на цій "зустрічі" і "забули" дізнатися (" мирська сходка "). Далі слід сумний висновок - якщо влада належить "безсовісним людям", в будь-якому порядку можна знайти виверт, щоб зробити "вправність", де їм захочеться.

Несправедливість і беззаконня, на думку байкаря, - результат не тільки розбещених вдач, а й самого політичного ладу, очолюваного царем. Така авторська позиція в байках Крилова. Тому так багато у нього творів, присвячених Царю-Леву, образ і вчинки якого виразно натякають на Олександра I і його реформи.

"Риб`ячий танець"

Тут варто відзначити, насамперед, байку "Риб`ячий танець". У ній розповідається про Царя-Леві, який вирішив у відповідь на що надійшли скарги з приводу коїться беззаконня самостійно з`їздити на місце і подивитися на існуючі порядки. По дорозі йому зустрічається Мужик-староста, який збирається розвести багаття і підсмажити на ньому риб, спійманих у воді. А на питання Льва про те, що він тут робить, Мужик з нахабством відповідає, що він є "старостою над водяним народом" і прийшов сюди, щоб привітати Царя з приїздом.

Лестощі старости влучає в ціль, і Цар-Лев зовсім не засуджує цього Мужика за зловживання службовим становищем, а лише довірливо вислуховує його брехливу мова про те, як він піклується про потреби свого народу. Тут явно вгадується авторська позиція в байці - алюзія на Олександра I, який любив подорожувати по країні і сліпо вірив усьому, що говорили його ставленики на місцях.

Подібна подібність було відзначено навіть в урядових колах, які заборонили байку і дозволили публікувати її лише за тієї умови, щоб Лев був описаний як справедливий дбайливець за долі народу. Проте сенс байки набагато ширше, ніж просто викриття окремого государя. Крилов хотів показати характерну для всього суспільного ладу ситуацію, коли цар спирається на своїх намісників і байдужий до тягот і позбавлень народу.

"Строкаті вівці"

У байці "Строкаті вівці" Іван Андрійович не менше отруйно іронізує за адресою Олександра I, викриває його удавання, завдяки якому він жорстоко і підступно обробляється з вільнодумцями, при цьому лицемірно висловлює співчуття своїм же жертвам! Авторська позиція в байці досить прозора, тому з політичних міркувань її також заборонили, вона була видана тільки після смерті Крилова.

Іван Андрійович, висміюючи жорстоке самоуправство і свавілля государя і його наближених, що не повставав, однак, проти самого цього несправедливого ладу, проти монархії як такої, а волів залишатися на просвітницьких позиціях, вважаючи, що і монархія може бути чесною за умови, що править розумний і справедливий государ. Як справжній просвітитель, він намагався поліпшити існуючий лад шляхом виховання народних мас. Авторська позиція в байках Крилова завжди виражається відкрито, хоча і алегорично.

Виховна функція байок

Крилов виступає у своїх байках не тільки як сатирик, який бореться з недосконалістю державного ладу. Він був переконаний, що повчанням можна змінити на краще людської вдачі, тому в його творах завжди є мораль. Іван Андрійович викриває марнославство, неробство, лінь, невігластво, хвастощі, лицемірство, зарозумілість, боягузтво, жадібність. Він висміює не тільки тих, хто прагнув поживитися за чужий рахунок, але і всяких ледарів і розтяп.

Як приклад можна привести Тришку, який безглуздо перекроїв собі каптан ("Тришкин каптан"), Мельника, безпечність якого призвела до того, що у нього "вода греблю прососать", Медведя, який був нездатний до праці, і тому погубив безліч березняка, ліщини та в`яза.

"Слон і Моська"

В байці "Слон і Моська" образ собаки символізує людей, які люблять себе рекламувати, хоча насправді нічого не добилися. Образ Слона передає велич і важливість людини, яку він уособлює. Така авторська позиція в байці Крилова "Слон і Моська". Слону байдуже, хто запобігає перед ним, гавкає, виляє хвостом. Розмовляючи з шавки, Моська повідомляє їй про те, що хоч вона і гавкає на Слона, насправді її старання звернені не до нього - вони спрямовані на інших собак. Так вона хоче справити на них враження, показати, що нічого і нікого не боїться, навіть Слона. Дивно, але в житті такими засобами і справді можна домогтися поставленої мети. Крилову вдалося показати, наскільки безглузді і смішні старання Моськи і наскільки дурні собаки, які її оточують, що приймають цю хитрість за чисту монету. Авторська позиція в байці "Слон і Моська" полягає в тому, що хоча людям, подібним Моську, часто і вдається створити навколо себе шум, мудрі завжди зрозуміють, чого вона варта.

"Розбірлива наречена"

У байці "Розбірлива наречена" Івану Андрійовичу вдалося кількома точними штрихами змалювати дуже типовий і правдивий характер. "Примхлива" наречена хизування і капризна. Вона висуває своїм женихам вимоги, засновані на негласних приписах світського суспільства, що розглядає шлюб як угоду. Для такої нареченої навіть "презнатние" кандидати - «не женихи, а женішонкі". Вона вимагає і того, щоб потенційний наречений її любив і не смів ревнувати, тобто повної свободи від моральних зобов`язань.

У байках Крилова звучать живі голоси різних станів і соціальних шарів, кожен з яких має свої власні інтонації і фарби, особливості мови. Байкар зобразив представників безлічі професій, різного положення в суспільстві: селян, поміщиків, купців, міщан, пастухів, візників та ін. При характеристиці деяких з них використовується професійна термінологія. Наприклад, у байці "Купець" герой у своїй промові використовує професійно-жаргонні слова, а також міщанське просторіччя ("кінець", "сотняжка", "запал", "олушек" та ін.). Однак подібні приклади у Івана Андрійовича все ж досить рідкісні, в основному використовується загальнонаціональну мову, багатство якого досягається використанням різних форм і фразеології.

Крилов одним з перших заслужив світову популярність (маються на увазі письменники). Багато його байки ще за життя Івана Андрійовича були переведені на європейські мови. Зараз їх знають і люблять безліч народів СНД, що говорять більше, ніж на п`ятдесяти різних мовах. Байки Крилова читають і дорослі, і діти.