Характеристика господині мідної гори. "Мідної гори господиня" - оповідь п.п. Бажова

Сказ Бажова «Мідної гори Господиня» був вперше опублікований в 1936 році. Для радянської взагалі і російської зокрема літератури подібного жанру це було вкрай незвичайне твір. Не казка, не легенда, що не билина. Сказ. Річ занадто реалістична і похмура, щоб сприйматися дитячою казкою, і занадто міфологізована, щоб не претендувати на роль «серйозної літератури». Мабуть, це був один з перших зразків російського фентезі - просто тоді ніхто не знав цього слова. А адже «Хроніки Нарнії» були написані багато пізніше!

Недитяча казка

Як би там не було, все ж офіційно твір Бажова - казка. Господиня Мідної гори, на жаль, не Аслан, хоча за ступенем яскравості, оригінальності та самобутності вона не поступається «закордонним аналогам».

Цей твір традиційно відноситься до категорії «літератури для дітей», тому ставлення до нього відповідне. Максимум, на що може розраховувати допитливий читач - це невеликий перелік виносок і пояснень в кінці книги, тезова біографія Бажова і, в якості анотації, короткий зміст. «Мідної гори Господиня», між тим, заслуговує на увагу не менше, ніж, приміром, «Аліса в Країні чудес» Керролла. Про англійської літературної казці сказано дуже і дуже багато, її текст практично розкладений на молекули й атоми. А адже власне казки в «Алісі в Країні чудес» незрівнянно більше, ніж у досить похмурих розповідях Бажова.

Побутописець Уралу Бажов

Уральські розповіді Бажова, по суті, не дуже-то багаті магією і іншим чарами. Досить згадати короткий зміст. «Мідної гори Господиня», як і інші твори цього циклу, - вельми точне і скрупульозне опис побуту, звичаїв і традицій жителів дореволюційного Уралу. Читаючи цей твір, можна багато дізнатися про гірничій справі, про видобуток малахіту і самоцвітів, про життя кріпосних робітників і поміщиків, про організацію робіт ... А ось про міфи і віруваннях тих місць - мало.

Казка «Господиня Мідної гори» в цьому відношенні досить специфічна. Тому що сама Господиня, як і інші міфічні істоти, з`являється не так вже й часто. Вона - прохідний персонаж, який іноді виникає в тексті, щоб зробити щось дуже важливе і сюжетоопределяющее, але вельми короткострокове. Це, по суті, Аннушка, яка розлила олію, визначивши тим самим долю інших персонажів.

Уральські оповіді і міфологія мансі

Характеристика «Хазяйки Мідної гори» буде неповною без згадки того факту, що Гумешкі - рудник, на якому і відбувається велика частина подій книги - реально існуюче місце. Це одна з найдавніших уральських мідних виробок. Роботи з видобутку міді там велися ще в залізному віці. Розташований цей рудник на території сучасної Свердловської області - в регіоні традиційного проживання племен мансі.

Російські робітники, які приїхали на Урал, привезли з собою свою віру і свою звичну побутову міфологію. Але, як завжди буває при зіткненні двох різних культур, взаємопроникнення вірувань було неминуче. Звичний список, що включає будинкових та лісовиків, поповнився суто місцевими, що раніше не баченими персонажами. Так, вони асимілювалися, одяглися в сарафани, кокошники або вишиті косоворотки - але від цього не перестали бути тими, ким були спочатку. А саме - персонажами чужий, відмінної від слов`янської, міфології. І характеристика Господині Мідної гори з усією очевидністю це демонструє.

Велика прародителька

Часто, спираючись на функціональні ознаки персонажа, Господиню вважають жіночою версією Шубіна - духу, що живе в шахтах і покровительствующего шахтарям. Ну або, навпаки, караючого їх, якщо чимось прогнівили власника підземних надр. У певному сенсі так воно і є - але це тільки половина правди. Тому що насправді характеристика Господині Мідної гори говорить про подвійність походження персонажа. Так, є багато спільного з Шубіним. Але не тільки.

Калтась-Еква - персонаж мансійській міфології. Це - богиня землі, верховне жіноче божество. Її волосся сяє, вони спускаються з небес до землі, і по одній з кіс піднімається соболь, за іншою спускається бобер. За ним персонажі мансійській міфології могли подорожувати між світами. До речі, нескінченні золоті волосся ... Був в одному з оповідей такий персонаж - дочка Золотого Полоза. Ось це - практично опис її волосся, золотих і сяючих.

Таке волосся - це не просто бажання зробити богиню красивою. Це єднальна лінія між землею, небом і підземним царством. Функціонально це аналог Иггдрасиля, світового древа. По ньому постійно снує білка, здійснюючи зв`язок верхнього, нижнього і серединного світів. Не так вже й велика різниця між білкою і соболем або бобром. У кроні Иггдрасиля жив орел, а в корінні, у норі - дракон. Втілення Кальт-екви - лебідь і заєць, що живе в корінні дерев.

Гірська жінка

Справа в тому, що Калтась- Еква - не просто верховна жіноча богиня, праматір всього сущого. Вона, як це властиво багатьох древнім фемінні божествам, триєдина. Дівчина, жінка і стара. Народження, життя і смерть. Якщо скандинавам був потрібен образ Світового древа, то мансі втілили єдність усіх трьох світів в образі верховної богині. Вона породила світ, вона сама - світ, і вона - кінець світу.

В одному з міфів йдеться про те, що після сварки чоловік Калтась-Еква, верховний бог Нум-Торум, скинув свою дружину з небес. Оселилася вона ... звичайно ж, в горі. І стала зватися «Гірська жінка».

Таким чином, навіть поверхнева характеристика Господині Мідної гори дивним чином нагадує цю міфічну прародительку світу. Так, цей образ наклався на традиційні слов`янські вірування, він заломився у свідомості, обріс новими деталями, але сутність залишилася незмінною. Стародавня могутня покровителька, що сполучає в собі і образ юної прекрасної дівчини, і люблячою, але строгої матері, і тієї, що обриває життя, коли прийде термін.

Темне втілення богині

Будь-яка характеристика Господині Мідної гори зазначає, що цей персонаж досить жорстокий. І не тільки по відношенню до негативних персонажів. Так, вона може допомогти і захистити, але краще все ж з нею не стикатися. Навіть ті, кого Господиня облагодіяла, рідко були згодом щасливі. Дотик до неї - немов невидима друк, назавжди змінює життя людини. І навіть її благовоління може принести багато бід.

Справа в тому, що «підземна» іпостась подібних богинь - це завжди тільки і виключно темний початок. Не народження і не життя, а саме смерть. До речі, традиційно ж язичницькі боги-володарі царств мертвих були повелителями підземних багатств. І Аїд, і Кощій асоціювалися з золотом і дорогоцінним камінням - адже вони так само приходять з-під землі. Тому у коштовностей «погана репутація» у міфології, а зовсім не тому, що вони пробуджують в людях жадібність і заздрість.

Ось така от міфологічна підоснова у такого всім знайомого образу, як Мідної гори Господиня. Характеристика Степана, з урахуванням усього вищесказаного, повинна починатися зі слова «невдачливий». Гостювати в підземному царстві персонажа, є, по суті, втіленням смерті ... Навряд чи варто очікувати, що життя буде довгим і щасливим. І не в кам`яному квітці тут справа.