"Косарі": короткий зміст. Іван Олексійович Бунін, оповідання "косарі"

1921. Париж. Еміграція. Після Жовтневої революції 1917 року це була справа вимушене. І причин тому безліч. Бігли і від жахів більшовицького режиму, і від голоду і холоду, і від хаосу, війни, від вошей і епідемій, від вечірніх обшуків і нічних розстрілів ... Біг та Іван Олексійович Бунін. З тих же причин, але було і ще дещо, набагато сильніше і глибше - це самоізгнаніе. Воно його змушувало то старанно забувати минуле, то приукрашать його, то, навпаки, згущувати тони і фарби, щоб пережите не видавалося занадто безбарвним і тьмяним. Воно ж і вклало в його подальше життя багато трагічного. Твір Буніна «Косарі» - одне з явних доказів тому.

Спогади

У романі Івана Буніна «Життя Арсеньєва» є одна примітна фраза: «Спогади - це щось настільки страшне і тяжке, що існує навіть молитва про спасіння від них ...». Так, спогади бувають різними: світлими, теплими, яскравими, як літній сонячний день ... А можуть бути і похмурими, важкими, немов низьке свинцеве небо, що загрожує не просто пролитися холодним дощем, а розчавити все живе. Останні і мають особливу властивість переслідувати. Навіть якщо ти втік далеко вперед, все одно наздоженуть, схоплять і паралізують. Переслідували вони та І. Буніна.

Різні настрої

Нескінченне безчинство, осквернення всього святого, море крові навколо і, головне, безкарність за скоєне - все це мучило його: «І як набридла світу своїми обридженнями і бідами ця підла, жадібна, безглузда сволота Русь!» У творі «Generation» (1918 -1920) болючі спогади забарвили його Батьківщину в нескінченно темний колір. Здавалося, все сполучні нитки порвані, як сторінки старих книг, і ніщо і ніхто не в силах примусити його побачити хоча б одне світле плямочка. Але, видно, молитва була прочитана, і Іван Олексійович відмовився від «публіцистики», ворожою Жовтню, і знайшов у собі сили повернутися до душі своїй, до письменницької праці і любові до Батьківщини. Русь всередині нього здобула перемогу. Розповідь Буніна «Косарі», написаний в Парижі в 1921 році, явне тому підтвердження. У ньому, безумовно, все ще чується туга і біль за втраченим, але це лише фон, майстерно оттеняющий основні тони - юнацька піднесена закоханість в Русь поряд з глибоко усвідомленим і почуттям зрілої людини. А тепер детальніше ...

Сюжет

Сюжет оповідання (І. Бунін, «Косарі») дуже простий. Це спогади про минуле, про день - передвечірній час дня червневого, коли автор, він же - оповідач і головна дійова особа, зустрівся в березовому гаю з Косцов - простими російськими мужиками. Приїхали вони хто від куди, в основному рязанські, на заробітки. Спогади ці легкі, повітряні, нагадують серпанок раннім літнім ранком в лісі. Вони й справа перериваються роздумами автора про втрачену велич Росії, про Косцов, про народ російською, про душу слов`янської, про те, як співати вона може - і забути не можна, і порівняти ні з чим ...

«Косарі», Бунін: аналіз твору

Розповідь починається з фрази: «Ми йшли по великій дорозі, а вони косили у молодому березовому лісі поблизу від неї - і співали». І відразу за ним новий абзац: «Це було давно, це було нескінченно давно, тому що те життя, яким всі ми жили в той час, не повернеться вже навіки ...» Невтішна туга і смуток чуються в кожному слові, в кожному подиху-коми , у кожному звуці. «Це було давно» - говорить автор (Іван Олексійович Бунін, «Косарі»), і тут же підсилює, кладе ще один мазок сірої фарби - «нескінченно давно», і ще один в самому кінці - «не повернеться навіки», щоб читач не просто зрозумів, а розчинився разом з головним героєм у його спогадах і в викликаної ними нескінченною душевного болю.

Хто такі «ми»?

Продовжуємо тему статті «Косарі» (Бунін): аналіз твору ». Оповідання в оповіданні ведеться від першої особи, але часто займенник «я» бачить себе у множинні: «ми йшли ...», «ми жили в той час ...», «Кругом нас були поля ...». Що це? Кого Іван Бунін ("Косарі") має на увазі під словом «ми»? Ми - це і сам автор, і його рідні та близькі, і всі ті, кого спіткала трагічна доля за кордоном, хто змушений був зректися Батьківщини, бігти з одним-єдиним багажем за плечима - спогадами і ностальгією, бо вже «ніколи не забути цього передвечірнього години », цих густих трав і квітів, цього польового повітря, і« ніколи не зрозуміти, не висловити цілком, що найголовніше, в чому їх чудова принадність ». І чим далі ці безкраї поля, ця «глухомань серединної, споконвічної Русі» як у часі, так і в просторі, тим сильніше, глибше і безмовним любов до неї. «Ти пробач-прощай, любий друже! І, рідна, ах да прощай, сторонушка! Ти пробач-прощай, люб`язна, невірна моя, по тобі чи серце чорного бруду зробилося! »- Доносяться слова пісні косцов звучать тепер як пророцтво.

Хто такі «вони»?

Хто такі "вони" у творі (І.А. Бунін, "Косарі")? Короткий зміст оповідання допоможе з`ясувати дане важливе питання. Отже, як говорилося вище, перед читачем відкривається картина з минулого: яскрава, мальовнича глибинка центральної Росії. Все викликає в ній захоплення. І уходящая до горизонту дорога, і «дикі незліченні квіти і ягоди», і хліборобні поля ... Час ніби зупинився. І раптом серед цього раю, звідки не візьмись, з`являються «вони» - косарі, величаві, немов билинні богатирі, безтурботні, дружні, «охочи до роботи». Косять і співають. «Вони» - це і є Росія. Нехай вона в «онучах», «бахілках», «сорочках», але вільна і красива своєю особливою, ні з чим не порівнянною красою. Примітно, що слово «косарі» вживається всього два рази, а «вони» - двадцять п`ять. Говорить це тільки про одне: та Росія, про яку марить Бунін, втрачена - прийшов кінець Божому пробачення.

Пісня

А пісня «їх» - це душа російська, безпосередня, незрівнянно легка, свіжа, міцна, наївна в незнанні про свої таланти, а тому й сильна, потужна, а часом і зухвала. Вона не голосом волає, а тільки «зітханнями, підйомами здоровою, молодою, співучої грудей». «Вони» співають, «ми» слухаємо, об`єднуємося і зливаються воєдино. Так, є ця справжня кровний зв`язок між «нами» і «ними», хмарами, повітрям, полем, лісом і всієї даллю ...

Стаття за темою «І.А. Бунін, «Косарі»: короткий зміст твору »ще не підійшла до кінця. При всій нібито безнадійності пісні співали «вони» з «непереборне радістю». Чому? Та тому що неможливо вірити в безнадійність. Це протиприродно самій природі людини, всьому тому, що жило, живе і продовжує жити навколо нас. «Ти пробач-прощай, рідна сторонушка!» - Співали «вони», «ми» слухали, і ніхто з нас не міг повірити в те, що й справді немає ні шляху, ні дороги до рідного дому. Всередині у кожного було якесь вроджене вище знання, усвідомлення того, що, де б ми не виявилися, немає нам справжньої розлуки з безмежною рідний Руссю, все одно буде нам світити рідне сонце в рідному бездонно-блакитному небі.

Сумне «я»

Як говорилося вище, оповідання в основному ведеться від першої особи, але в числі множині, і лише двічі чується самотнє «я». Перший раз, коли автор, проїжджаючи повз косцов, побачив їх скромний вечерю, не втримався, підійшов ближче, і привітав «добрих молодців»: «Я сказав: хліб-сіль, здрастуйте ...». У відповідь вони запросили його за їх скромний стіл. Але, придивившись, він з жахом виявив, що з чавуна «вони» ложками тягали дурман гриби-мухомори. Що за дивна їжа? Недарма Бунін включив в свою розповідь цей, здавалося б, незначний епізод. Він дуже символічний. Російська традиція гостинності вимагає завжди приймати запрошення сісти за спільний стіл, не відхиляти і не цуратися, інакше немає рівності, немає єдності. Він відмовився. Значить, не було того одностайності, тієї цілісності між «нами» - «ними», про який багато говорили і мріяли до революції. Можливо, тому вона і трапилася ...

Добігає кінця і стаття на тему «І.А. Бунін, «Косарі»: короткий зміст твору ». Ще одне сумне «я» звучить в кінці розповіді: «Ще одне, кажу я, було в цій пісні ...» І далі він підводить підсумок всьому вищесказаному і прожитому. Так, в ті далекі, вже нескінченно далекі часи, невозвратімие, відчували і «вони», і «ми» саме що ні на є безмежне щастя. Але казці прийшов кінець: самобрание скатертини згорнулися, молитви і закляття забулися, і настав межа Божому прощенню ...

Стилістика

Розповідь Буніна «Косарі» написаний так званої ритмизированной прозою, оскільки форма твору - ліричний монолог-спогад. Ліричність звучання посилюється за рахунок ямбического звучання, яке, у свою чергу, чергується з пропусками наголосів. Ритм знаходить своє вираження в повтореннях слів «вони», «ми» і слова «принадність». Останнє - шість разів на восьмому і дев`ятому абзацах. У цьому також проявляється явище анафори, т. Е. Единопочаток на початку декількох пропозицій: «Чарівність її була у відгуках ...» - «Чарівність була в тому неусвідомлювана ...» - «Чарівність була в тому, що всі ми були ...» і т. д. Даний прийом доводить почуття автора до кульмінації.

На лексичному рівні також спостерігаються контекстуальні синоніми (ліс молодий і дорога велика, Росія і душа), уособлення (Росія - тільки її душа могла співати), асоціативні синоніми (Росія - груди), перифраз (всі росіяни - «це діти своєї Батьківщини», незалежно від соціального статусу)

От і вся розповідь, і весь розповідь (І.А. Бунін) «Косарі». Короткий зміст - це добре, але краще відкрити сам текст і захопитися дивним стилем Івана Олексійовича Буніна.