Що являють собою нижчі божества, що населяли ліси, річки і гори

Слов`янська міфологія відноситься до стародавнього язичництва і багатобожжя. Для неї характерний пантеїзм - філософія розгляду природи і космосу в нерозривній єдності. На думку слов`ян, весь навколишній світ є живим. У кожного струмочка і квітки, дерева і гори є свій дух-охоронець. І слов`яни молилися їм, щоб заручитися захистом, покровительством і підтримкою.

Слов`янський пантеон

Стародавні божества поділялися на вищих і нижчих. Вищі правили долями людей і світу, а нижчі мали свої невеликі вотчини в тих чи інших куточках природи і уособлювали її стихії. Поява цих сутностей в міфології пояснюється способом життя слов`ян, їх повсякденними заняттями, працею і побутом. Хто ж вони, нижчі божества, що населяли ліси, річки і гори? Перерахуємо основних: польовики, водяні і лісовики, кветуні, русалки і потвори, відома Баба Яга та інші. У кожної істоти був свій норов, досить примхливий. І щоб користі від невидимих мешканців нашого світу було більше, ніж зла, людям доводилося вивчати їх, будувати відносини, вести себе особливим чином. Т. е. Приймати «правила гри», які пропонували їм нижчі божества, що населяли ліси, річки і гори, щоб без побоювань обробляти землю і полювати, розводити бджіл і худобу, займатися рибальством і іншими промислами, а попросту - щоб жити - не тужити , дітей піднімати, свій рід зміцнювати.

Дідок зростанням малий, та силою великий ...

Нижчі божества, що населяли ліси, річки і гори, поля і луки, мали, за уявленнями наших пращурів, різне обличчя. Наприклад, зберігачі посівів і врожаїв - польовики - представлялися добродушними старичками невисокого зросту, бешкетними і пустотливих. Вони були добрими помічниками хліборобів, однак частенько любили жартувати над людьми.

Помітити польовика можна було під час сіножатей - він тікав від серпа в ту частину поля, де стоїть ще не прибране жито. Або ж раптом до селянина підходив казна-звідки взявся дідусь і просив - ні багато ні мало - ніс йому підтерти. Якщо у людини вистачало розуму прохання виконати, він отримував хорошу нагороду. Так, уже древні слов`яни розуміли і підкреслювали: земля щедро поділиться своїм добром з усіма, але тільки якщо люди не побояться важкої праці, що не побояться руки забруднити. Таким чином, нижчі божества, що населяли ліси, річки і гори, виконують не тільки обережну, але і виховну функцію.

Так, вважалося, що у польовика є синок - Луговик. Він стежить за сіножатями і карає недбайливих селян, які проґавили час самого кращого збору трави. Луговик може перетворити все покоси в сухостій або так трави переплести між собою, що вже неможливо їх прибрати. Ось так, через міфи, народ виховував у собі працьовитість і дбайливе ставлення до дарів природи.

Під небом Еллади та Риму

Язичництво як тип мислення і засіб пізнання світу взагалі характерно для древніх культур і цивілізацій. Це легко довести, зіставивши, наприклад, слов`янську міфологію і нижчі божества - сатири і німфи - з міфології давньогрецької і римської. Перші мешкали в лісах і горах, носили бороди і роги, мали хвости і розділені копита. Вони уособлювали собою невичерпне родючість природи і землі, грали на флейтах, любили вино і часто збирали урожай плодів і винограду для людей або ж виливали все це зі своїх рогів достатку. Нижчі божества (сатири і німфи, наяди) є також духами лісу і води, дерев і водойм. Легенди, пов`язані з ними, носять яскраво виражену еротичне забарвлення і сексуальний підтекст. Пов`язано це не тільки з побутом та звичаями того часу, але і з шануванням самого культу народження, запліднення, появи на світ всього живого. До речі, близьким їм слов`янським міфічною істотою був Лель - чудесною краси юнак, який грає на чарівної сопілки навесні в полях, луках, гаях, коли все цвіте, пахне і виконане спрагою любові і народження-творчості.

В гостях у лісовика

Важливий і строгий бог лісових угідь - Святобора. Він спостерігає за порядками у своїх володіннях, стежить, щоб мисливці і порубників не шкодили природі, були з нею поважні і дбайливі. Стародавні народи точно знали, що якщо ловити рибу під час нересту або стріляти по самці тварини з дитинчам, біди не минути. Святобора і підкоряються йому нижчі божества слов`ян розправляться з кривдниками природи, та так, що й іншим неповадно буде. Серед помічників його були лісовики, туросікі, стукачі, Свиди, потвори, шишиги, мавки та інші. Так, дідько брав вид то корявого пня, зарослого мохом, то старого з сивою бородою, загорнутого в звірячу шкуру. Він міг наслідувати лісовим звукам, заманюючи мисливців в непрохідну глушину, плутаючи їх, а міг і вивести на узлісся, куди рукою подати до людського житла. Знаючи це, люди, вирушаючи до лісу, намагалися сподобатися його господарям. Без потреби не рубали дерева, не ламали гілок, не вбивали живності більше, ніж було потрібно для прожитку. Навіть зайвого шуму не піднімали, щоб не потривожити таємничих сутностей.

Збираючись по воду

Головне божество ріки - це водяний. Він живе також в озерах, болотах, струмках. Його часто представляли товстим старим з лускатим торсом і риб`ячим хвостом. Щоб поставити будь-які будови на березі водойми, слід було випросити у водяного дозволу. Він зберігав чистоту джерел, їх цілющу силу. Подружками істоти були русалки, опекающие поля, води і ліси. За одним з міфами, вони були душами утоплених, за іншими - духами природних стихій і родючості.