Ікона "Торжество православ'я". Торжество православ'я: історія свята для дітей

У перший тиждень Великого посту християни всього світу відзначають свято Торжества православ`я. Чин відбувається в недільний день, у всіх храмах йдуть святкові богослужіння.

Свято Торжества православ`я

Щорічно вимовляється в ім`я свята Торжество православ`я слово пастиря, митрополит Кирило традиційно здійснює богослужіння в московському Храмі Христа Спасителя. Після цього Святішим Патріархом здійснюється особливий чин, який був введений в XI столітті преподобним Федосов Києво-Печерським.

У далекому VIII столітті нашої ери відбулася подія, яка не лише повернуло віруючим можливість відкритого шанування ікон і зображень святих, але й стало свідченням відновлення єдності Церкви, а також перемоги над єрессю і інакомисленням. Сказана в свято під назвою "Торжество православ`я" проповідь Патріарха розкриває всім нам глибокий зміст цієї події.

Історія свята

Історичні хроніки свідчать про те, що засноване на Святому Письмі шанування ікон залишалося недоторканним християнським звичаєм до VIII століття нашої ери. Але візантійським імператором Левом III Ісавром було накладено заборону на шанування святих образів. Знищувалися тисячі зображень, ікон, статуй святих по всій імперії. Істинно віруючі християни, ченці й прості православні піддавалися гонінням і жорстоких розправ. Їх укладали в темниці, піддавали мукам, стратили.

Ікона - ідол або святий образ?

Зображення, що символізує торжество православ`я, - ікона свята - є настільки красномовним і відвертим, що не залишить байдужими навіть самих далеких від релігії і непосвячених людей. Це відноситься практично до будь церковним образам. Важко уявити, що в давні часи у кого-то піднімалася рука оскверняти ікони. Може бути, тому святі образи настільки глибокі і так чіпають серця людей, що пропустили через себе весь жах вандалізму і бузувірства?

Найважливішою причиною відкидання ікон було заперечення самої віри в те, що Син Божий придбав людський вигляд і врятував весь світ від знищення. Поява Ісуса візуалізувати божественний дух, Бог став близьким і доступним для людей, з`явилася можливість зображати його і запам`ятовувати. Бог втрачав ореол недоступності і безтілесності і, по всій видимості, ставав більш близький до народу, ніж всі інші. Але в Святому Письмі було сказано, що створення кумирів - це гріх, багато духовні особи були проти зображень святих. Послідовники цієї теорії, правителі і імператори, можливо, взявши на озброєння теорію про гріховність створення кумирів, зобов`язували людей вірити в неприпустимість церковних зображень, а тих, хто не дотримувався цим заборонам, позбавляли життя.

Виготовлення ікон

У створенні ікон був присутній ритуал. При зведенні Іверського монастиря на Валдаї було прийнято рішення про виготовлення для нового храму списку з Іверської ікони Божої Матері. Список робився дуже ретельно, з дотриманням особливої технології. Братство монастиря в молитвах святу воду, поливало їй кипарисову дошку для написання образу. Далі цю воду змішували з фарбами, ізограф починав писати образ, супроводжуючи написання молитвою і постом.

Режим иконоборства

Все це нагадувало якийсь ритуал ідолопоклонства. Тому багато церковні особи прийняли сторону іконоборців. Імператор Феофіл, іконоборець, що правив Візантійською імперією до 842 року, не став винятком. А його дружина, цариця Феодора була істинною християнкою.

Перше свято Торжества православ`я

Існує версія, що одного разу, на дванадцятому році правління, імператор сильно захворів і, усвідомивши свої гріхи, розкаявся у знищенні святих образів. Дружина з молитвою поклала на нього образ Богородиці, поцілувавши який, імператор відчув себе набагато краще.

Проте хвороба не відступила, і після смерті імператора Феофіла його дружина, яка виконувала роль регента при малолітньому імператорі Михайлі III, наклала заборону на гоніння християн і знищення ікон. Цариця наказала Патріарху Константинопольському Мефодію про проведення Собору, і в першу неділю Великого посту, 11 березня 843 року, в Храмі Святої Софії всі православні єпископи були скликані на урочисте богослужіння. Учасники Собору записали в єретики і покійного імператора, але через якийсь час його імені в списку не виявилося.

Все духовенство і прості миряни на чолі з самою царицею вийшли на вулиці Константинополя з іконами в руках. Після молебню було звершено хресний хід по Константинополю, і віруючі повернули збережені ікони на їх місця в храмах.

За переказами, під час молебню Феодора дякувала Богові за прощення її чоловіка, імператора Феофіла, який виступав за знищення ікон, вважав шанувальників ікон єретиками і знищував їх. Ця подія послужила початком щорічного здійснення чину Торжества православ`я, який є найважливішою датою православного календаря і в наші дні.

Зміст свята

Але не відразу настало справжнє торжество православ`я, історія свята хоч і почалася з восьмого століття, але процес гонінь християн тривав до середини IX століття. Тільки тоді иконопочитатели були звільнені з в`язниць, повернуті в свої єпархії, а тим, хто потурав иконоборческой діяльності, було запропоновано або прийняти іконошанування, або припинити службу в церкві.

День, коли святкується Торжество православ`я, знаменується не тільки перемогою церкви над поборниками ікон. Перемога значила для християнської церкви можливість повноправно проникнути в глибину свідомості людей істиною, очистити їх розум, дати їм можливість стати на істинний шлях. Церква святкувала торжество над усіма єресями, помилками і розбіжностями.

Був встановлений чин Торжества православ`я, особлива служба, в ході якої описуються постанови всіх Вселенських Соборів, поблагословлені иконопочитатели, виражається повага померлим правителям, патріархам, а пізніше стали включатися тексти з православними догмами.

Чин анафематствування

Торжество православ`я знаменується богослужінням, яке включає в себе особливу частину - чин анафематствування, тобто перелік дій, які ведуть до відлучення від церкви. Тим самим церква попереджає всіх віруючих, як неприпустимо чинити, а тим, хто скоїв подібні гріхи, проголошується анафема.

На самому початку в чині торжества православ`я всього було 20 анафематствування, а список осіб, які були схильні анафемі, становив до 4 тисяч чоловік. У різний час в список потрапили архімандрит Юр`єва монастиря Касіян, Степан Разін, Григорій Отреп`єв, протопоп Аввакум, Омелян Пугачов, письменник Лев Толстой, монах Філарет, Гліб Павлович Якунін.

Історія звершення чину анафематствування

Чин православ`я відбувався перед іконами Спасителя і Божої Матері в кафедральних соборах. В кінці XVIII століття, в 1767 році, в чин православ`я були внесені зміни і доповнення. Митрополит Новгородський і Санкт-Петербурзький Гавриїл вніс корективи, виключивши безліч імен. Через 100 років чин був ще скорочений. До 1917 року в ньому залишилися 12 анафематствування, тобто попереджень про те, за що людина може бути відлучений від церкви, а всі імена з нього були виключені. У 1971 році зі старообрядців була знята анафема і їх повернули в лоно церкви.

Церковне духовенство підкреслює, що переказ анафемі - це не прокляття. Покаявшийся людина може повернутися до церкви, і він буде прийнятий, якщо знайдеться достатньо доказів щирості його покаяння. Анафема може бути знята посмертно.

На сьогоднішній день анафематствування зазвичай не включають в чин Торжества православ`я, вони присутні тільки на архієрейських службах.

Образ великого свята

Ікона «Торжество Православ`я» була написана в XV столітті в Константинополі (сьогодні це місто Стамбул). Оригінал святого образу знаходиться в Британському музеї Лондона.

Опис ікони "Торжество православ`я"

Як символ глибини, складності та неоднорідності такого свята, як Торжество православ`я, ікона, присвячена йому, зображує не одного мученика, а декількох і складається з двох частин. У верхній частині композиції зображено ікона Божої Матері, Одигітрія (Путеводітельніца), улюблена ікона греків. Богородиця вказує на свого сина, Ісуса, який сидить у неї на колінах, і її образ сумний, оскільки вона вже знає, що чекає його в майбутньому. Вважається, що оригінал Одигітрії писав з натури святий Лука. Довгі роки іконописні зображення знищувалися, а ікона "Торжество Православ`я" являє собою ікону в іконі, підкреслюючи, що ікони тепер не поза законом, що писати їх можна і знищувати їх ніхто не буде.

Вгорі художник зобразив імператрицю Феодору з сином Михайлом. У нижньому ряду ікона "Торжество православ`я демонструє людей, які прийняли мученицьку смерть в ім`я іконошанування. Праворуч від престолу варто святитель Мефодій, а також преподобний Феодор Студит. Ікону із зображенням Ісуса Христа тримають святий Феофан Сігріанскій Сповідник і Стефан Новий, монах. Праворуч від них єпископ Никомидійський Феофілакт Сповідник, брати, Феодор і Феофан накреслено (імператор Феофіл велів на обличчях братів накреслити вірші на знак їх непокори іконоборству). Зліва від Престолу мучениця Феодосія обіймає ікону Христа. Згідно з історичними фактами вона прийняла смерть, не дозволивши солдату скинути образ Спасителя з константинопольських воріт.

Ікона "Торжество православ`я", фото і оригінал, передає єдність і згуртованість зображених на полотні чоловіків. Дійсно, у всіх них присутні бороди, і одягнені вони в одному стилі. Дотримуючись такої ідентичність, художник, мабуть, хотів підкреслити, що кількість иконопочитателей дуже велике, багато народу досі звернено до святої і чистої віри.

Глибокий сенс ікони

Якщо придивитися уважніше, ікона "Торжество православ`я", на перший погляд, має деякі неточності. Цікавою деталлю стало те, що іконописець XV століття зобразив людей, що жили в дев`ятому столітті. Чому їх згадали посмертно? Справа в тому, що в XV столітті у Візантійської імперії досить сильно скоротилися кордону. Імперія біднішала, терпіла набіги ворогів, в тому числі мусульман, які були лютими поборниками будь-яких зображень людей в якості святих образів. Византийцам нічого не залишалося, як просити про допомогу в постачанні зброї та засобів у європейських сусідів, зокрема у Франції, щоб захиститися від мусульман. Але французька сторона відмовила їм.

Опинившись без захисту і засобів, візантійці вирішили написати ікону в якості свого останнього шансу, останнього звернення до того часу, коли імперія була багатою і могутньою. Зображення того часу було спробою довести самим собі й увірувати в те, що міць імперії ще не вичерпалася. І тому художник зобразив людей з минулого, дев`ятого століття, який символізує процвітаючу імперію. Візантійський народ, як і всі істинно віруючі християни, вважали, що святий образ їм обов`язково допоможе вистояти і знову повернути свої втрачені позиції.

На жаль, це не допомогло, велика імперія впала, але не був зломлений сильний дух людей, істинно віруючих у святість Бога, у те, що він врятує своїх дітей, які віддані йому до глибини душі.

Що можна сказати дітям про свято?

Перша, сама сувора тиждень Великого посту закінчується святом "Торжество православ`я". Проповідь священика, молитва і щира віра допоможуть витримати весь пост цілком. Якщо пост дотримується віруючим православним за всіма канонами, то після суворого стриманості приходить відчуття легкості і радості з приводу зробленого відрізка шляху. І цей шлях людина не просто подолав, а став краще, пройшовши його. Особливо якщо утримувався не тільки від прийняття їжі, але й не грішив, уникав конфліктів і сварок з близькими, рідними людьми, наповнював їхні серця своєю турботою і любов`ю.

Добре, якщо Торжество православ`я для дітей стане таким же важливим святом, як для дорослих. Раніше в школах викладалися предмети, на яких діти вчилися церковному етикету, вивчали Святе Письмо. Сьогодні цього немає, але вони повинні розуміти ключові моменти хоча б для загального розвитку. Якщо до сучасного підростаючого покоління правильно донести зміст поняття «торжество православ`я», історія свята для дітей виявиться дуже цікавою і глибоко зачепить їхні серця, звичайно, якщо вони щиро вірять в Бога з малих років і не відокремлюють себе від церкви. Адже воно починається у кожної людини в його серці.

Свято, що знаменує торжество православ`я для дітей і дорослих, повинен спочатку зароджуватися в душі кожної людини подібно щирою і гарячої молитви та посту. Якщо людина йде по шляху вірування, його душа наповнюється щастям, любов`ю, відчуттям причетності до чогось істинного і вічного. Можна сказати, що кожен з нас може відзначати своє особисте свято Торжества православ`я не раз на рік, а набагато частіше, якщо вибере правильний, чистий шлях любові і добра.