Підготовка до причастя за порадами святих отців православної церкви

У всіх святоотеческих писаннях було сказано, що ніхто не може бути гідний причащання, але, тим не менш, було виділено, що кожен, хто приступає до таїнства, повинен прагнути до побачення з Христом. Підготовка до причастя не повинна обмежуватися говіння і вичитування певних молитов. В першу чергу готовність до євхаристії обумовлена відсутністю образи чи ненависті до близьких, світлим відчуттям чистої совісті.

У Євангелії від Матвія сказано Господом: «Якщо ти принесеш дар свій до вівтаря і згадаєш брата, з яким не примирився, залиш там приношення, доки не примириться з братом своїм». Перешкодою перед причастям є скоєні людиною гріхи. У них слід щиро розкаятися перед Богом на сповіді у священика. У РПЦ прийнято приступати до таїнства натщесерце, так як тіло повинно бути предочіщено постом. Це стара традиція, яка зародилася ще тоді, коли Літургію стали творити окремо від «вечері любові» - Агапи.

Підготовка до причастя включає і особливі аскетичні правила, якось пост в перебігу декількох днів. Але зародження цієї традиції набагато більш пізній. І пов`язано з тим, що приступати до Євхаристії стали рідко і нерегулярно. Немає чіткого визначення, скільки треба говіти. Тут все залежить від частоти прийняття святих Христових таємниць. Якщо це робиться частіше, ніж раз на місяць, то досить одноденного посту, а якщо рідше, то необхідний мінімум триденний піст. Слід нагадати, що це благочестива традиція РПЦ, яка спонукає християнина мислення заглибитися в себе і згадати про свої гріхи. До речі, в інших помісних церквах пост і сповідь перед Євхаристією не практикуються.

Але одним постом не закінчував підготовка до причастя. Молитви під час посту, ранкові та вечірні, треба не вичитувати, а творити з жалем серця. Крім щоденних молитов, слід обов`язково створити такі канони:

• Покаянний до Господа Ісуса Христа.
• Молебний до Пресвятої Богородиці.
• Ангелу зберігачу.

Ці канони слід створити напередодні причастя, після вечірньої служби, а ось з ранку, в день прийняття Христових Тайн, після ранкового правила читається Послідування до Святого Причастя.

Вся підготовка до причастя спрямована на те, щоб людина відчув і усвідомив свою негідність, гріховний спосіб життя і помислів. І як наслідок, приступив до таїнства з почуттям щирого покаяння. Основною помилкою багатьох неофітів є ставлення до таїнств як до якоїсь магічної процедурі. Слід дуже чітко усвідомити таке: все, що робиться в храмах, не магія. На цьому, насамперед, ґрунтується віра в автокефальних церквах сповідують Православ`я. Світ великий і різноманітний, і у всіх інших християнських конфесіях це розуміння святоотеческих істин спотворено до невпізнання. Вкрай небезпечно думати про Євхаристію виходячи з визначення «opus operato». Це католицький підхід до церковних таїнств. У них таїнства відбуваються в силу проведених дій: сказав священик певні слова, і не має значення після цього, вірить що приступає до чаші в Христа чи ні, але таїнство робить свій «благе» дію. Ще ап. Павло сказав: «Від того багато з вас хворіють і навіть помирають, що негідно приступаєте до Святих Христових Тайн» (1-е Кор. Гл. 11 ст. 29-30). А звідси випливає, що як би рідко людина не підходив до чаші, підготовка до причастя повинна бути пов`язана зі своїм внутрішнім перетворенням. Пам`ятайте, що св. Іоанн Златоуст півтори тисячі років тому привів такий приклад: «У Юду Іскаріотського диявол увійшов разом з причастям, на таємній вечері».