Що таке колядки? Обрядові колядки

Веселі перехожі, безкоштовні частування, пісні, танці та конкурси ... Це обрядові пісні-колядки: народні куплети, які співаються напередодні великих свят.

По всьому світу славлять Коляду

Колядки широко поширені і у білорусів, і в українців. У Росії обрядові колядки зустрічаються рідше, а якщо і є, то - «Виноград». Це велічательние пісні, у яких традиційні приспіви «Виноградів, червоно-зелене моє».
Обрядові пісні витіснені з російської культури сильним впливом церкви. Однак на сході Європи ці традиції зустрічаються і в Румунії, і в Чехії, і в Сербії, і навіть в Албанії. Тому сказати, що традиція має слов`янське коріння, ніяк не можна.

Сьогодні етноісторікі стверджують, що святкові обрядові співи сходять до традицій греко-римської церкви. Там свято Нового року іменується Календе (Calende). Це шукане слово, яке потім поширилося на всю Європу.
У Румунії - colinda, в Чехії та Словаччині - koleda, у Словенії - kolednica, у Сербії - kolenda, а в Албанії - kolande. У Франції різний вимова слова: є і tsalenda, chalendes, charandes, в Провансі вимовляють calendas. Українці, росіяни та білоруси називають свято однаково - "коляда".

Традиції колядування

Крім назви, святковий комплекс сонцевороту чимало схожий і своїми обрядами. Фольклористи виявили в колядках не тільки культ Христа, але і більш давні язичницькі елементи, які беруть початок в аграрній магії. Таким чином, незважаючи на те, що Коляда відзначається в день Різдва Христового, споконвічно він має інший зміст. Це день повороту сонця з зими на літо. Кожна наступна ніч буде коротшим, а день - довшими.

Однак за настільки тривалу історію свого існування і слов`янські колядки, і свята інших культур перетворилися на своєрідний мікс. Вже складно відокремити релігію від народних повір`їв.

Аграрна магія, наприклад, оспівує ситість, врожайність, родючість. Сюди ж відноситься культ щасливого шлюбу і багатства родини. Російські народні колядки були такими, поки церква не почала пригнічувати подібні цінності. Для цього використовували метод прямих заборон та конкуренцію у вигляді своїх урочистостей і нових традицій. Так, церква почала по-новому трактувати церемонії і по-іншому пояснювати, що таке колядки.

Церковні Колядки замість аграрних

Спочатку Коляда - це свято одного дня і однієї ночі. Саме церква приймає рішення про розширення обрядового календаря з 25 грудня до 6 січня. Сталося це в 6-му столітті нашої ери. Це дозволило ввести масу нових культів і церемоній, тим самим розмив межі між язичницькою культурою і новою вірою.

Новорічні обряди, пісні і колядки-вірші, звернені на викликання врожаю, все більше стали виконуватися на святки і на водохресний вечір. Весь період від святок до хрещення йде обрядове святкування, змішуються межі між різними культами. У зв`язку з цим, наприклад, українські «щедрівки» та різдвяні колядки втрачають відмінність у побудові.

На Коляду виконували два куплети по п`ять рядків, а на Водохреще - два чотиривірш. Звідси випливає, що саме церква вплинула на культуру різних країн, збіднивши її. Крім однієї різдвяної теми, раніше звучали побутові пісні, потішки і прохання до Нового року. Але церква намірювалася замінити всі ці тексти церковними псалмами. Їй це вдалося в ряді країн, де вже насилу розуміють, що таке колядки і чим вони відрізняються від різдвяних співів.

Юрба

На гуляння виходили діти і молоді хлопці. В якості сигнального знака вся чесна компанія брала з собою прикрасу. Зазвичай це був жест, на кінці якого сяяла Віфлеємська зірка. Говорили, що Коляда прийшов від зірки і до води. Так, юрбою, колядники приходили до двору і стукали, щоб господар обдарував їх цукерками або грошиками.

Люди вірили, що від того, як вони зустрінуть сонцеворот, залежить подальший рік. Тому в ці дні всі намагалися гуляти й веселитися, щиро бажали один одному щастя і удачі. Колядки-вірші підходили для таких побажань найкраще. Вони, як правило, виходили веселими і коротенькими.

У ці дні весь побут перевертався назовні. Життя ставала театральної, і в неї вносилося багато карнавальних елементів. Люди носили маски, одягали на себе костюми тварин, вивертали навиворіт одяг і прикрашали житло соломою.
Багато підвалини заперечувалися, поняття "добре" і "погано" мінялися місцями.
Кругом кипіли бенкети, хмільні застілля і веселощі, тут і там лунало угощенье. Священикам заборонялося відвідувати подібні заходи, оскільки була спокуса поринути у вир зворотного боку життя і осоромити свій сан.

Основні мотиви колядок

Слов`янські обрядові вірші вивчали А. А. Потебня та О. М. Веселовський. Вони знайшли зв`язок між балканськими співами та українськими колядками.

Крім різдвяних сюжетів, які годувалися церковними писаннями, народні вірші дякують господаря сімейства, звеличують його будинок, членів сім`ї. Як і в масляні гуляння, на щедрівки робили образи, які означали багатство, приплід і достаток у шлюбі.

Слова і поезія мають тут магічний сенс, як і в інших народних ритуалах, таких як ворожіння і замовляння. Велике значення приділяли селянським турботам, хазяйським клопотам і природі села. При цьому реальний побут часто ідеалізувався, наповнювався бажаним багатством і магічними заклинаннями:

"Наш господар багатий
Гребе грошики лопатою. "

Тим самим у побут селян непомітно вплітався уклад більш високих соціальних верств суспільства: бояр, купців і князів. Образи зачіпали і мужицький побут, і інші соціальні аспекти. Наприклад, в селянську весілля привнесено багато що з боярських традицій, а також перейняті слова шлюбних колядок.

У селян у колядках також відбивається військовий лад, який більше відповідає князівського і дружинної верствам. Також неможливо зрозуміти, що таке колядки, без знання міфів та епосу народу.

Магічні слова

Легенди у вигляді пісенної творчості, які згодом переплелися з апокрифічними сюжетами життя Христової - це їжа, що підживлювала обрядові вірші. Біблійні міфи вплетені в мужицький побут. Так, святий Петро працює за плугом, а Господь жене волів. Подібно колядок, створювалися і змови, де боги і святі тісно сусідять, усиляя магічний характер ритуалу.

"Дай тобі, Господи,
На поле природ,
На току прімолот ".

Коляда на порозі

У деяких святочних піснях до господаря приходять в гості святі, і це приносить благополуччя в будинок. Той же сенс у інших наспівах надають природним образам місяця, сонця, дощу або веселки, символізуючи різні наслідок.

Так, наприклад, Сонце може вступити в суперечку з Дощем. Якщо селянам потрібен останній для врожаю, то перемога залишалася за ним. В іншому випадку сонечко символізуватиме радість для господаря і тоді вознесеться вище всіх, освітивши церковні маківки.

Місяць символізував прояснення ситуації, принесення знань. Як вийде він темною вночі, так і освітить весь світ.

"Як я освічу темну ночейку", - співає ясний місяць.

Літературні форми колядок

За формою обрядові пісні можуть бути і епічним, і билинами, і казками, і духовними віршами, і змовами, і ліричними, і весільними, і обрядовими піснями. Крім того, часто зустрічаються колядки-загадки або загрози в жартівливій формі:

"Не даси пирога -
Ми корову за роги.
Не даси кишку -
Ми свиню за скроні.
Не даси Блінков -
Ми господаря в стусана. "

Календарно-обрядові колядки

В кінці зими зігрівала тіло і душу Масляна. Колядки поширилися на весь аграрний календар. Це час, коли люди збиралися разом, щоб відпочити від хуртовин та холоду, пробудитися для весняного перетворення.

Масляна - це язичницький стародавнє свято, який, як корінь, пронизує всю історію слов`ян. Уособлював він відродження життя, і в доцерковний період свято традиційно відзначався в день рівнодення.

Церква зробила свято законним, так і не зумівши його викорінити, але спотворила його сенс.

У православному календарі виникли "Сирні седмиці", сорокаденний піст і Прощена неділя. Постили спочатку одні тільки ченці, перед цим ситно харчуючись весь тиждень. Пост був випробуванням голодом протягом 40 днів, і перед тим як почати його, все служителі церкви збиралися разом і прощали один одного.

Під час Масляної в селянському побуті було прийнято проводити оглядини і свататися. Часто ходили в гості, готуючись на людей подивитися і себе показати.
Перші три дні називаються Вузькою Масницею, з четвертого починається Широка.
З цього дня і починаються народні гуляння, закінчуються всі господарські справи.

Люди запалюють багаття і водять хороводи. Цей день ще називали розгулятися. На сьомий день спалювали опудало, і цим закінчувалася Масляна. Масляну кликали Авдотьюшка, Ізотьевной, Килиною Саввишна. Її висміювали і всіляко лаяли. Весь тиждень було прийнято кататися з гори на санках.

Що таке колядки, зрозуміло стає і з календарно-обрядового фольклору троїцького циклу. Наприклад, Лель з п`єси А. Н. Островського співає Троїцькі колядки «Хмара з громом змовлялася».

Весняні колядки - веснянки - кликали з пригорок і дахів. Так люди розлучалися з зимою і звали літо. У творчості Корнія Чуковського рядки про Муху-цокотуху мають схожу манеру.

Четочкі, Чечеточка,
Принесіть по щіточці!
Тоді качки,
Дуйте в дудки,
Таргани -
В барабани!

Колядки пов`язані з природним кругообігом, майбутнім землеробством. Народні пісні - це заклинання для богів. Люди волали до силам Матері-Землі, енергії Сонця, Води, Дощу.

Селяни хотіли приплоду худоби, безбідного життя, врожайності. Нехтувати обрядами означало гнівити долю. Гучні веселощі за всіма правилами стало зобов`язанням.

Господар Коляди

Ці обряди перетікали в першу оранку, в збір врожаю, заготівлі снопів сіна.
Рік за роком, згідно з календарем орних робіт, селяни здійснювали ці обрядові традиції. Тому всі вони прості у виконанні, легко запомінаєми через свою поетичної структури.

Коляда в них - персонаж, який ходить по дворах і шукає свого господаря. Хто буде над Колядою панувати, той буде мати від неї блага і удачу. Коляди - істоти, яких потрібно було приручити піснями, вблагати про допомогу або закликати до відповідальності докорами.