Що таке об'єкт. Кілька філософських зауважень

В філософії поняття об`єкта остаточно сформувалося тільки до середини ІV століття до н.е., в класичну епоху Платона та Аристотеля. До цього численні філософські дослідження стосувалися в основному пояснення космологічних і етичних питань. Проблематика пізнання навколишнього світу особливо не зачіпали. Цікаво, що до народження ідеального світу Платона ніхто з грецьких мудреців не поділяв світ, в якому живе людина, і індивідуальне сприйняття цього світу. Іншими словами, навколишні речі, явища і дії людей в доплатоновскую епоху не були «зовнішніми» по відношенню до філософствує античному спостерігачеві. Відповідно, для нього не існувало ні об`єкта, ні суб`єкта - в гносеологічному, метафізичному або етичному значенні цих понять.

Платон же скоїв ментальну революцію, коли зумів продемонструвати, що насправді співіснують три незалежні один від одного світу: світ речей, світ ідей і світ уявлень про речі та ідеях. Такий підхід змусив по-іншому розглянути звичні космологічні гіпотези. Замість визначення першоджерела життя на перше місце виходить опис навколишнього світу і пояснення того, як ми цей світ сприймаємо. Відповідно, виникає необхідність пояснення того, що таке об`єкт. А також що собою представляє його сприйняття. За Платоном, об`єктом є те, на що спрямований погляд людини, тобто «зовнішнє» по відношенню до спостерігача. Індивідуальне сприйняття об`єкта приймалося в якості суб`єкта. Звідси робився висновок, що два різних людини можуть мати протилежні погляди на об`єкт, а тому зовнішній світ (об`єкти світу) сприймаються суб`єктивно. Об`єктивним, або ж ідеальним, може бути тільки світ ідей.

Аристотель, в свою чергу, вводить принцип мінливості. Такий підхід принципово відрізняється від платонівського. При визначенні того, що таке об`єкт, виходило, що світ субстанцій (речей) розділяється як би на дві складові: форму і матерію. Причому «матерія» розумілася лише фізично, тобто описувалася виключно через емпіричний досвід, тоді як форма наділялася метафізичними властивостями і відносилася виключно до проблем гносеології (теорії пізнання). У цьому відношенні об`єктом був фізичний світ і його опис.

Подібне подвійне розуміння об`єкта - фізичне і метафізичне - не змінювався протягом наступних двох тисячоліть. Змінювалися лише акценти сприйняття. Візьмемо, наприклад, середньовічну християнську ментальність. Світ тут - прояв волі божої. Питання про те, що таке об`єкт, взагалі не ставилося: об`єктивним поглядом міг володіти тільки бог, а люди в силу своєї недосконалості мали тільки суб`єктивні позиції. Тому матеріальна дійсність, навіть якщо і визнавалася такою (Френсіс Бекон), все одно виявлялася суб`єктивної, що розпадається на окремі, автономні один від одного, субстанції. Поняття об`єкта народилося вже пізніше, в новий час і епоху класицизму, коли навколишня дійсність перестала сприйматися виключно як об`єкт філософствування. Світ став об`єктивний для бурхливо розвивається науки.

Сьогодні постановка питання "Що таке об`єкт?" носить скоріше методологічний, ніж філософський характер. Під об`єктом зазвичай розуміється область дослідження - причому це може бути як предмет або річ, так і окреме його властивість або навіть абстрактне розуміння цієї властивості. Інша справа, що нерідко об`єкт описується з суб`єктивних позицій, особливо при визначенні сутності нових явищ. До слова, подумайте: інтерактивні спільноти та інтернет-мережі - що в цьому випадку є об`єктом, а що суб`єктом?

І в цьому сенсі зрозуміло: питання про те, що таке об`єкт, зводиться виключно до проблематики наукової легітимності. Якщо запропонована концепція чи теорія отримує визнання, то ми можемо стати свідками народження нового об`єкта. Або, навпаки, деоб`ектівізаціі речі чи явища. У цьому світі все відносно.