Кодекс Бусідо - честь і життєвий шлях самурая. Історія формування кодексу Бусідо

Кодекс Бусідо являє собою сукупність правил життя, які повинні були забезпечити дотримання істинного шляху кращим членам суспільства, зберігачам честі та гідності. Він існує більше тисячі років, але не втратив своєї цінності і сьогодні.

Актуальний і сучасний кодекс Бусідо

Філософія Сходу привертає увагу прогресивної частини нашого суспільства не випадково. У століття розквіту безпринципності та егоїзму, ринкової економіки та конкуренції відчувається туга за внутрішнім душевного спокою, прагнення знайти опору в житті через тверді, правильні принципи, які зможуть допомогти не лише окремій людині, а й усьому суспільству. У цьому плані кодекс Бусідо найбільш цікавий. Незважаючи на те що він створювався в період феодалізму і відповідав запитам Японії того історичного періоду, актуальність його безсумнівна і сьогодні в Країні висхідного сонця з її інформаційними технологіями та прогресом. Звичайно, не всі положення приймаються сучасниками, але головна суть залишається визначальною рисою їхнього суспільства.

Філософські основи

Традиційне середньовічне суспільство в Японії було строго структуровано. Кожне стан мало певні права та обов`язки, сформовані традицією і закріплення державною владою. Виділяють чотири категорії населення. Селяни, торговці, ремісники і військова аристократія. Саме для останніх і створювався кодекс Бусідо. Шлях самурая (воїна в Японії) визначався моральними етичними категоріями, які забезпечили б опору сьогуну, панові. Існуючі васальні відносини визначали наявність цілих кланів. На чолі його знаходився будинок пана, йому присягали на вірність більш дрібні феодали, що одержували від власника землі маєтку, а за це служили йому вірою і правдою до кінця життя. Кодекс Бусідо грунтувався на понятті боргу як визначальної категорії східної філософії в цілому, а зокрема конфуціанства, буддизму і синтоїзму. Ставлення до смерті і життя формувалося під впливом ідей реінкарнації і карми, вірність обов`язку і честі - при безпосередній опорі на категорію конфуціанського "благородного мужа", повага до предків і влади імператора - на основі традицій синтоїзму.

Тренування тіла і духу

Західне суспільство дивно прагматично. Прагнення до комфорту і позбавлення від непотрібних страждань змушує придумувати нові технічні відкриття, ліки, але не дає людині ні спокою, ні впевненості у завтрашньому дні. Кодекс самурая Бусідо проголошує єдність трьох складових, що дозволяють жити і померти з честю. Їх набуття потребує інтенсивної роботи над собою, яка сама по собі заперечує ідею комфорту і легкості. Для воїна важливе тренування тіла. Він повинен бути сильним, витривалим, гнучким, загартованим, що дасть йому переваги в бою. Але все це мало значить без техніки. Саме вона, подібно майстру-столяра, з необтесані дубини створює тонке виріб. Техніка завжди зможе протистояти одній тільки силі. Але найважливішим елементом є дух. Саме внутрішня духовна сила визначає істинного воїна, сміливця, героя. Він не боїться смерті, а значить, не обмежений у своїй хоробрості й честі.

Шляхетна людина

Кодекс Бусідо, звичайно, проголошує вірнопідданські відносини в якості головної чесноти. Але необхідно відзначити, що акценти і в минулому, а вже тим більше нині, розставляються трохи інакше. Головною якістю істинного воїна було благородство, яке розглядалося в проходженні голосу совісті і правди, справедливості. Якщо наказ пана вимагав від самурая зректися правди, вступити проти внутрішніх розумінь чесноти, його обов`язком було відрадити сеньйора від ганебного вчинку. Якщо ж йому це не вдавалося, справжній воїн не міг собі дозволити заплямувати свою честь неправедним справою. Але й порушити клятву вірності також не личило благородній людині. Єдиним виходом ставав церемоніальний обряд самогубства, який дозволяв гідно покинути цей світ. Таким чином, кодекс честі самурая - Бусідо - вимагав слідувати справедливості і відстоювати її ціною самого життя.

Ставлення до смерті

Центральною темою світогляду японського дворянина було ставлення до життя і смерті. Грунтувалося воно на визнанні східними філософами неминучості смерті і прийняття її як кроку до нового, якісного переходу в циклі безперервних перероджень. Кодекс самурая Бусідо наказував духовні і тілесні практики, спрямовані на щоденні роздуми про неминучу кончину. Це, з одного боку, повинно було позбавити від страху смерті, з іншого - змушувало цінувати час, відпущений кожному. Всяка неробство і непомірність засуджувалися і бачилися в контексті тимчасовості людського буття як дурість, яка неодмінно відгукнеться в подальшому. Покидати цей світ треба з честю, так само, як і жити: без суєти, обдумано, ясно. Відсутність боязні смерті не означало, що до неї прагнуть і не цінують життя, якраз навпаки. Але вже коли судилося загинути, то справжній воїн це зробить правильно. Європейці, яким довелося бути свідками обряду харакірі, були вражені холоднокровністю і відвагою японців. Це результат щоденної практики і особливої філософії, в якій виховують з дитинства справжнього чоловіка. Єдина можливість змити ганьбу - дістати церемоніальний ніж і почервонити його власною кров`ю.

Чотири заповіді самурая

Кодекс Бусідо - це саме життя, тому справжній воїн точно знає, як йому чинити в тих чи інших ситуаціях. Але все ж у всьому вченні можна виділити кілька основних заповідей воїна. Першою і головною в соціальному призначенні є вірність своєму господареві. Це мотив життя і вчинків. Ніколи власна вигода не повинна бути вище інтересів пана. Мета життя - бути корисним для господаря. Другий постулат - досконалість. На шляху самурая кожен повинен був прагнути до першості, яке полягає в праведності вчинків, честь і шляхетність. Наступне - це ставлення до батьків. Синівський обов`язок є священним, він включає не тільки звичну нам турботу про батьків, але і відстоювання сімейної честі. Кожен вчинок може принести славу або безчестя всьому будинку. Бути гідним сином своїх батьків - найсильніший мотив для вдосконалення себе і правильного вибору в житті. І ще однієї великої заповіддю є заклик бути жалісливим і допомагати людям. Ці основні принципи визначали шлях воїна в Японії. Вони і зараз досить актуальні в цій країні.

Письмові джерела

Письмового зводу законів як такого не має кодекс Бусідо. Цитати, якими рясніє Інтернет, не завжди мають відношення до древньої дійсності. Багато з них є сучасними переробками східних притч і мудростей взагалі, і буддистських канонів зокрема. У стародавній Японії всі ці моральні правила існували апріорі, відтворюючись суспільством. Філософи Сходу вважали, що, записавши думки, ми закриваємо їх у в`язницю слів, і вони втрачають свою дійсність і життєву силу. Головне - не слова, а сенс, час і місце висловлених ідей, видимий приклад. Все тече, все рухомо, спроба з динаміки зробити статику ущербна для головного. Але якщо все ж у вас виникне бажання читати кодекс Бусідо, то найбільше користі і правдивого відображення вчення можна знайти в книзі "Збори висловів майстра Хагакуре". Вона є збіркою висловів самурая-відлюдника, які записав його учень на початку вісімнадцятого століття. До слова сказати, Хакагуре наказав йому спалити записи, але той не послухався вчителя, а після останнього почав поширювати копії книги. Ось вам і кодекс честі. Так чи інакше, але саме завдяки цьому у нас є письмове джерело філософії бусідо. Також особливий інтерес представляють настанови для молодих самураїв, автором яких є Дайдодзи Юдзан. Його праці створені в той же період, тобто на початку XVIII століття.

Заховане в листі

Одинадцять книг складають збірку висловлювань Хагакуре - "Заховане в листі". Назва його дуже символічно, тому що істина не виставляється напоказ, а ховається. Бесіди говорять про цінності обов`язку, совісті, відповідальності і справедливості. Життя самурая - це підготовка до гідної смерті, яка єдина є щирість у нашому удаваному світі. Автор чітко проводить розмежування між доблесної і вірною службою господареві і прислужуванням, лакейством. Самурай-лакей - це той, хто втратив свою совість і честь. Васальні відносини повинні бути наповнені гідністю з однієї й іншої сторони. Все життя будується у взаємовідносини, тому воїн проявляє благість до оточуючих, особливо до дітей та дружини, цінуючи її вірність і відданість чоловікові так само, як пан цінує його самого. Шлях самурая - прямий, в ньому немає місця навіть малої брехні, лінощів, зрадництва або боягузтва. Готовність швидко прийняти рішення цінується більше, ніж довгі роздуми і філософствування, які неминуче відведуть від правильного вибору.

Деякі висновки

Отже, бусідо - це не тільки військове мистецтво, але також моральний шлях воїна, на якому він повинен готуватися до неминучої смерті і прийняти її з честю. Необхідно відзначити максималистский характер східного вчення. Але, може, це якраз те саме, що потрібно в наше століття загальної відносності та безпринципності. Шлях самурая вимагає зречення від егоїзму і безперервної праці над самим собою, відмови від пошуків вигоди, проголошення в самих справах принципів добра і справедливості.