Екзистенційні потреби людини за теорією Фром

За останні 100 років на поле психології з`явилася велика кількість шкіл і напрямів, що вивчають і намагаються пояснити екзистенційні потреби особистості. Важливим інструментом соціально-психологічного аналізу поведінки людини в соціумі, є всебічне порівняння по параметру відносин суб`єкта до навколишнього світу і людям. Ерік Фромм стверджував, що поведінка здорової людини в суспільстві зумовлене усвідомленням того, що в силу своїх природних особливостей він прагне встановити зв`язки в суспільстві, подолати себе, вкоренитися в житті, ідентифікувати себе, побудувати власну систему моральних цінностей.

1. Екзистенційні потреби у встановленні зв`язків

Все своє життя людина свідомо чи несвідомо прагне об`єднатися з іншими людьми. На думку Еріка Фромма, є тільки 3 способи задоволення цієї потреби. Можна підкоритися правилам і вимогам якоїсь групи або іншого індивідуума, можна панувати над кимось, можна бути пов`язаним з людьми або окремою людиною за допомогою любові. При цьому Фром з точки зору своєї гуманістичної теорії схиляв суспільну думку до того, що невиправдано задовольняти через владу або підпорядкування свої екзистенційні потреби. Це тільки любов є вірним способом зберегти цілісність натури, внутрішні сили і впевненість у собі.

Соціальна зв`язка людей по моделі влада - підпорядкування ущербна, бо не може повністю задовольнити зазначену потребу. В силу побічного виникнення грубої залежності між собою пануючий і підлеглий частково втрачають своє «Я».

2. Екзистенційні потреби у подоланні себе

Складне поняття полягає в прагненні до творення.

Продуктивний шлях лежить через процес творчості і його прояви в мистецтві, науці, релігії. Людина за своєю природою намагається показати, чим він, будучи приматом, відрізняється від представників тваринного світу. Тому люди створюють громадські інститути, матеріальні цінності, моральні норми, в тій чи іншій мірі позиціонуючи любов, як рушійну силу розвитку свого біологічного виду.

Ірраціональний шлях задоволення потреби полягає в прояві зловмисної агресії. Вбиваючи і перетворюючи іншого в жертву, хтось бачить свою значимість в демонстрації домінуючої сили, підсвідомо піднімаючи внутрішні конфлікти.

3. Екзистенційні потреби людини в вкоріненості

Щоб відчувати себе повноцінним представником свого виду, людині важливо усвідомлювати своє коріння. Тому так сильна зв`язок матері з дитиною. Погоджуючись з Фрейдом, Фромм визнавав наявність в дитячій психіці інцестуальний прагнень, але стверджував, що їх причиною є зовсім не сексуальний потяг, а підсвідоме бажання повернутися в материнське лоно з метою вкоренитися, домогтися повноцінного почуття захищеності.

Продуктивний спосіб вкорінення полягає в природному відході від материнських грудей, в активній взаємодії зі світом, у розвитку адаптаційних здібностей і досягненні цілісності особистості в умовах усвідомлюваної реальності.

Непродуктивний спосіб полягає у фіксації свого мислення в обмежених матір`ю межах, без бажання самостійності. Люди, що йдуть цим шляхом невпевнені в собі, переповнені внутрішніми страхами, вкрай залежні.

4. Екзистенціальні потреби в самоідентичності

В осіб закладено природою самостійне формування концепції власного «Я», результатом якого є усвідомлення факту, що «Я відповідаю за себе». Легше ототожнювати себе з різними інститутами: з державою, нацією, релігією, професією, соціальною групою, місцем проживання. У спрощеній моделі ідентифікації закладена загроза глобального конформізму, стадного інстинкту, залежною приналежності до натовпу, де індивідуальність залишається тільки словом, втрачає об`єктивну сутність свого лексичного значення.

Інша крайність прихована в ситуації, де людина позбавлена можливості ототожнювати себе з кимось або з чимось. Можна позбутися розуму. Люди, що не мають психологічних проблем, вміють ідентифікувати себе поза натовпу, при цьому їх критерії відповідають реальності.

5. Екзистенційні потреби в системі цінностей

Людина, позбавлена моральних орієнтирів, рухається по життю, як сліпе кошеня. Систему цінностей він створює, як остов своєї поведінки, правила, спираючись на які проживає життя продуктивно або деструктивно з точки зору Фромма. Історія знає багато особистостей, які заплатили життям за збереження своєї системи цінностей.