Перший правитель Ізраїльського царства. Царі Юдеї

За даними різних джерел, у тому числі Єврейській енциклопедії Брокгауза і Ефрона (ЕЕБЕ), ізраїльське царство було засновано в дев`ятому столітті до нашої ери пророком Самуїлом. Ім`я цієї людини (Транском. Івр. Шмуель) означає «почутий Всевишнім». Він вважався останнім біблійним пророком і знаменитим суддею Ізраїлю. Самуїл жив у важкий час, коли у єврейського народу був період міжплемінного насильства і конфліктів з іншими етносами. В епоху Суддів Ізраїлевих нащадки Іоакова розпалися на дюжину племен, заснованих на кровну спорідненість, що супроводжувалося актами взаємних нападів і знищення представників того чи іншого «коліна». Приміром, різанина роду Юхима і коліна Веніаміна привела до загибелі більше 90 тисяч ізраїльтян. Племена вели кочовий і частково осілий спосіб життя і мали в якості своєрідних керівників суддів, якими могли бути і пророки (перший правитель Ізраїльського царства, Самуїл) і навіть дами (Девора).

Епоха Суддів Ізраїлевих

Влада суддів була переважно заснована на моральному авторитеті і не мала органів виконавчої влади, регулярної армії і загального оподаткування. Ці «недоліки» спробував виправити засновник і перший правитель Ізраїльського царства, Самуїл, який став перетворювачем для свого народу. Атакуються филистимлянами і переможені ними (филистимлянами як трофей був забраний Ковчег Завіту), ізраїльські племена були об`єднані Самуїлом і покликані на покаяння в Міцпою. Тут пророку вдалося настільки підняти дух свого народу, що люди зуміли скинути ярмо філістимлян і отримати назад свою святиню (за легендою, відібраний Ковчег приніс стільки нещасть новим власникам, що вони воліли повернути його назад).

Народ попросив пророка про царя

Освіта ізраїльського царствае під керівництвом Самуїла супроводжувалося створенням пророчих шкіл, через які поширювався патріотизм і народну освіту. Пророк був правителем до похилого віку і істотно поліпшив становище своїх підданих, проте його сини Авів і Йоіл виявилися хабарниками, тому ізраїльтяни попросили поставити над ними царя «з людей». Самуїл, попередивши просять про можливості деспотії, вибрав для них в царі сина Кіша, Саула.

Перший цар ізраїльський був на голову вище інших людей

Саул, офіційно перший правитель Ізраїльського царства після самого пророка, за даними Біблії, був дуже високого зросту, гарний собою, відважний і хоробрий в бою. Він і після помазання на царство залишався простий у використанні, хоча походив з заможної роду, який проживав в сучасному Тол-ель-фурі. За переказами, сам Господь оголосив Самуїла, що він зустріне в певний час юнака з коліна Веніаміна (до речі, самого нечисленного), який і повинен буде стати царем Ізраїлю. Після призначення пророк попередив ізраїльтян, що якщо вони не будуть противитися волі Всевишнього, то Всевишній не буде проти них і проти їх царя, написав царські обов`язки і розмістив їх у похідному храмі, скинії.

Як цар посварився з пророком

Перший правитель Ізраїльського царства, Саул, знаходився на своїй посаді близько 20 років. Він створив регулярне військо з 3000 чоловік, успішно боровся з филистимлянами (одна з битв цього періоду знаменита протистоянням Голіафа і Давида), був спочатку дуже віруючою людиною (хотів стратити власного сина за те, що він одного разу порушив піст). Однак перед битвою в Гілгалі він власноручно приніс жертви, не чекаючи Самуїла (такі дії входили в обов`язки самого пророка), а потім відмовився виконати розпорядження Самуїла про повне знищення амалекитян. Розгніваний пророк оголосив про позбавлення Саула царського титулу і можливої загибелі всього його потомства. Цар, позбавлений підтримки пророка, впав духом, в нього вселився злий дух, і він охолов до самодержавної діяльності.

Вибір пророка припав на білявого юнака

Самуїл же, почуй гласу Всевишнього, відправився до Віфлеєму, де вибрав і помазав на царство Давида з коліна Іуди. Цікаво, що, за історичними даними, Давид мав не близькосхідну зовнішність. Він був приємний особою, красивий очима і мав біляве волосся, невластиві зазвичай жителям цього регіону. Крім того, він відрізнявся фізичною силою (перемагав ведмедя і лева), лагідністю. І так добре співав і грав на арфі, що у офіційного царя Саула під звуки його музики пропадало депресивний настрій.

Перед весіллям Давида і дочки Саула було погублено багато філістимлян

Після перемоги Давида і його музичних успіхів при царському дворі, Саул зробив його зятем, видавши за нього молодшу дочку. Давид при цьому перевиконав царський умова для здійснення весілля - позбавив життя не сто, а двісті філістимлян за допомогою військ в черговій битві. Популярність Давида дратувала недовірливого царя, і він спробував його вбити, після чого юнак пішов до пророка, яке проживало тоді в Рамі. Саул переслідував свого зятя повсюдно, вбив майже всіх священиків, які допомогли йому втекти, і віддав його дружину в дружини іншій людині. Давид в цьому процесі не відповідав йому взаємністю і багато разів щадив Саула в моменти, коли міг його вбити. Цар Саул покінчив життя самогубством, коли в черговій битві з филистимлянами був оточений і втратив трьох синів. До цього він звертався до знаменитої Аендорська чарівниця, щоб дізнатися свою долю. І, як годиться, за це звернення було залишено милостями Всевишнього.

Давид і його син Соломон принесли благоденство Ізраїлю

Давид же, рятуючись від переслідувань Саула, перейшов до филистимлянам, що розбив згодом Саула. У виниклому вакуумі влади Давид прийшов зі своїми прихильниками в місто Хеврон, де іудеї проголосили його царем. Так утворилося два царства - Ізраїльське та Іудейське. Перше очолив Іефосфей (син Саула), друге - Давид. Ці дві держави воювали між собою близько двох років (стільки правил Іефосфей), після чого переміг Давид був обраний правителем всього Ізраїлю на прохання ізраїльських старійшин. Надалі він завоював Єрусалим, Моав, деякі території Сирії і береги Єфрата та ін., Підпорядкував духовну владу світської, помістив Ковчег Завіту на гору Сіон, складав псалми. У літньому віці він передав владу своєму синові Соломонові, народженому від відносин з Вірсавією, яка була дружиною іншого чоловіка.

Історики вважають, що правителі Стародавнього Ізраїлю та Іудеї, Давид і його син Соломон, принесли ізраїльському народу часи «золотого століття». Син Давида зумів розвинути внутрішньо- і зовнішньополітичні досягнення свого батька. На думку релігійних джерел, він отримав благополучне правління, велику мудрість і терпіння за те, що не буде відхилятися від служіння Всевишньому. При Соломона був побудований Єрусалимський Храм, об`єднані Ізраїль і Іудея не бідували за рахунок торгового шляху з Дамаска в Єгипет, війни з єгиптянами припинилися, оскільки перші царської дружиною стала дочка фараона. Щорічний дохід царства при Соломона оцінювався більш ніж в 600 таланів золота (талан - близько 26 літрів). Але до кінця правління державна скарбниця держави спорожніла за рахунок великих витрат на храм і палац, що спричинило необхідність підвищення податків, проти якої повстали підлеглі племена. Єдина держава знову розпалася на Юдею та Ізраїль.

Чому Іудейське царство проіснувало довше Ізраїльського?

Хто був першим царем Ізраїльського північного царства? Ця територія була більша відділився іудейського півдня, тут жило до двох третин всього населення колишнього єдиної держави, були найродючіші землі. Але на півдні, в іудеїв, залишався Єрусалим з головним храмом і національними святинями. Тому іудейська формація проіснувала довше, незважаючи на гірше економічне становище. У той час як Північне ізраїльське царство, очолюване в перші роки існування Ієровоамом, знаходилося на політичній карті того часу близько 250 років, де на цей період встановилася Епоха царів. Царі ізраїльські від Єровоама до Осії відступали, як правило, від служіння Єдиному Богу Ізраїлю, спорудили ряд храмів з золотими тільцями або поклонялися божествами фінікійського культу. Країна сильно постраждала від безлічі державних переворотів і була в 722 році до нашої ери завойована Саргоном Другим, царем Ассірії.