Суворість як якість особистості

Суворість як якість особистості - здатність знаходити рівноважний стан між любов`ю і вірністю боргу.

Суворість - це вміння поєднувати любов з необхідністю виконання боргу. Стереотипне мислення при згадці суворості малює сибірського мужика, Варя сталь у пригорщі або ширяючого в лазні свого приятеля віником з вкладеною арматурою. Асоціативний ряд суворості вражає, переходячи з крайності в крайність - грубість, любов, жорсткість, ніжність, вимогливість і м`якість. Люди приходять в замішання, чому розум видає такі суперечливі характеристики цій якості особистості. Виходить якийсь мезальянс - жорсткість вінчається з любов`ю, грубість розчиняється в ніжності, а вимогливість тяжіє до м`якості.

Але варто поглянути на описи великих милостивих особистостей, щоб упевнитися в справедливості виданих розумом оцінок суворості. Великої подвижниці XVI століття, святій покровительці Іспанії Терезі Авильской було притаманне якість м`яких суворості. Наталія Реріх відгукується про свого наставника, як про суворий, але незвичайно доброю і чуйною людиною. Суворі, мудрі прояви серця побачити не просто. На відміну від слізливою доброти сентиментальності, суворість не афішує своєї сердечності.

Суворість проявляється, насамперед, щодо себе суворої аскези, залізної самодисципліною, відмовою від особистих егоїстичних думок і бажань. Починаючи з себе, вона викорінює жалість до себе, свавілля, гординю з її зарозумілістю, самозамилуванням і зарозумілістю. Распіная себе, суворість поблажливо і доброзичливо налаштована до людей. Для неї чуже і неприйнятно засудження і звинувачення інших. Засудження самого себе, тобто, самосудство - скільки завгодно, але інших людей - таборування тема. Кристалізуючи свою свідомість, суворість йде по шляху духовного зростання. Чим развитей духовність, тим суворіше її вердикт щодо самого себе. Серафим Саровський називав себе «убогим Серафимом».

Суворість зриває з людини лицемірні маски доброти, порядності, чесності та правдивості. І робить це, звертаючись всередину особистості, видавлюючи з неї порочні нахили. Суворість не шукає ворога в інших людях, у важких обставинах життя, в року долі. Вона твердо впевнена, що ворог сидить всередині і з ним чекає важкий і жорстокий бій. Ворог егоїзму іржавими якорями чіпляється за розум, розум і почуття особистості, але поступово під натиском аскез суворості, він здає свої позиції. При цьому бій з ворогом здійснюється опосередковано. Навіщо прямі сутички, якщо пороки можна витіснити достоїнствами? Розумна суворість акцентує свою самодисципліну на вихованні в собі достоїнств. Пороки «виписуються» самі з проявлених якостей особистості.

Суворість - є непохитна готовність іти до кінця. Вона далека від жорстокості та брутальності. Якби в ній не було любові і сердечності, вона швидко б переродилася в ці пороки, але, в тому-то й річ, що суворість - це не грубі слова і жорстокі вчинки. Суворість, як атрибут справедливості, - є пошук золотої середини між любов`ю і боргом. У жорстокості немає любові, одне людиноненависництво і ницість. Суворість переживає за кожен свій вчинок, де якось постраждала одна з її сторін - любов і почуття обов`язку. Жорстокість радіє від проявленої ненависті.

Здавалося б, м`якість і суворість - два різні полюси, протилежно заряджені якості особистості. Перше однозначно є як гідність, а друге - занадто незрозуміло і приховано в прояві. Але, абстрагуючись від зовнішньої мішури, заглянувши в духовну комору суворості, приходиш до висновку, що між м`якістю і суворістю відсутні протиріччя. Обидва якості доброчесні і являють собою вершини людської духовності. Суворість завжди буде затребувана там, де присутня вперте небажання помічати свої порочні нахили, там, де панує самовиправдання і самообман.

Вождя народів - І. В. Сталіна важко зарахувати до безумовним носіям такої гідності як суворість. Це дуже складна в психологічному розумінні особистість, у якій поряд з суворістю яскраво виявлялася жорсткість і жорстокість. І все-таки трагедія його сина Якова прочинила людям приховану за жорстокістю суворість свого вождя.

Обставини полонення Якова неясні. Ймовірно, що він не був узятий в полон в бою, а спеціально захоплене німецькими розвідниками. Після війни, який був з ним в одному концтаборі австралійський репортер Кейс Хупер, повідомив про прохання Якова передати батькові, що він залишився вірним своїй Батьківщині. Все, що сфабрикували про нього фашисти - нахабна брехня. Сталіну відразу ж доповіли про полонення сина. Після Сталінградської битви Сталін через Червоний Хрест отримав пропозицію обміняти свого сина на фельдмаршала Паулюса. Сталін чітко дав усім зрозуміти, що доля його сина невіддільна від долі воюючого народу, і що закон для всіх однаковий. Його відповідь облетів увесь світ: «Я солдата на фельдмаршала не змінюю».