Сутяжництво як якість особистості

Сутяжництво як якість особистості - схильність проявляти стійкий смак і інтерес до прискіпливим, неправедним позовів, судитися з метою оттягать що-небудь, домогтися для себе вигод всякими, навіть непорядними, способами.

Володар даної якості ходить до суду, як на улюблену роботу - виходить з дому з радістю, а повертається з задоволенням. Звичайна людина цурається судів і вдається до їх послуг, коли вичерпані всі можливі варіанти врегулювання конфлікту мирним шляхом. Похід в суд для нього настільки ж неприємний, як відвідування кабінету проктолога або стоматолога. Звернення до суду завжди пов`язане для пересічної людини з певною часткою занепокоєння, тривоги і стресу.

Сутяжництво яскраво представляє на ниві Феміди якісно інший людський матеріал, яким опанувала «одна, але полум`яна пристрасть» до отримання через суди будь-яких преференцій для себе будь-якими непорядними способами. Ідефікс «виграти справу» стає головним і вирішальним аргументом в діалозі душі і розуму. Справедливість, совість, благородство, милосердя і великодушність перетворюються на поняття - атавізми. Сутяга нагадує гравця в рулетку, якого, поки крутиться колесо, вже ніщо в світі не здатне відвернути від скачущего кульки.

Була б така можливість, сутяжництво пред`явило б позов самому господа Бога за неправильне світоустрій. Закоханий в тяжбу сутяга готовий судитися з кожним, хто хоч натякне про неправоту його дій і вимог. Мета - відстояти, наполягти на своєму, довести всім правомірність своїх домагань, перетворюється на єдину мету життя. Сутягами не хвилює масштаб його домагань, для нього будь-яке дріб`язкова, на думку оточуючих, справа має безсумнівний пріоритет над усіма іншими можливими справами. Якби сутягами запитали в якій черговості розглядати справи - Нюрнберзький процес або його позов до сусідів по комунальній квартирі з вимогою «заборонити відкривати двері без мого відома», він би, ні секунди не сумніваючись, відсунув у другу чергу суд людства над фашизмом.

Сутяжництво анітрохи не турбує, що своєю настирливістю, невідступністю і занудливістю воно настільки «дістало» всіх суддів, що вони вже розлюбили юриспруденцію, до якої раніше виявляли підвищену цікавість. Зіткнувшись з непривабливим видом сутяжництва, вони усвідомили, що і правота може стати отвратной. Навіть праведний питання, що його обстоюють з непомірним фанатизмом, нечутливістю і недозволеними засобами перетворюється на свою протилежність.

Непомірна тяга сутяги до позову в чому пояснюється його бажанням володіти «розкішшю людського спілкування», але, в силу того, що він не цікавий як особистість оточуючим, із спілкуванням у нього стійкий дефіцит. Відсутність чарівності і життєрадісності, повністю пригнічені сухістю серця і бездушністю, відлякують людей, як городнє опудало відлякує ворон, скльовують урожай.

Однак вбити потреба в спілкуванні неможливо навіть в людині-тяжбі. У взаємовідносинах з іншими людьми, нехай це будуть навіть пустопорожні розмови, плітки, хвастощі і безпредметна балаканина, людина прагне показати і підкреслити свою важливість і значимість. Сутяга обділений і позбавлений цієї можливості, але потреба проявити і довести свою значимість нікуди не зникає. Кожен діє так, як уміє, і він впевнено відправляється до суду. Одного разу відчувши всю повноту уваги з боку суддів і публіки до його персони, він вже назавжди підсів «на голку» судових тяжб. Як наркомана «ковбасить» і ламає від несвоєчасно отриманої дози, так і сутягами невидима, але неймовірно потужна, сила тягне в суд, де він знову зможе насолодитися увагою до його особистості і підтвердити свою потрібність і значущість в цьому світі.

До сутяжничеству людини штовхає його помилкове Его, що прагне довести зовнішньому світу свою значимість. З цієї причини прихильниками даної якості особистості стають не тільки самотні пенсіонери або похмурі нікому не потрібні «хмирі», а й олігархи, внісши в сутяжництво новий струмінь - «позовної, наклепницький туризм».