Пекло - це де? Кола пекла і ангели пекла

Та гори воно в пеклі! Пекельна робота. Пекельна спека. Провалися воно все в пекло! Слово "пекло" давно стало повсякденним, люди, вживаючи його, анітрохи не замислюються про істоту терміна. Ніхто, говорячи про пекельної спеки, не уявляє собі котли з киплячою сіркою. Пекельна работенка - це зовсім не змилений чорт, втомлений махати вилами. А справжнє пекло - це штовханина в годину пік, скандал на планерці і галаслива сварка у сусідів. Для більшості сучасників це слово - просто фігура мови, приповідка, звична настільки, що її навіть не помічаєш. З місця вічних посмертних мук пекла перетворився на безглузду абстракцію, в ілюстрацію для збірки фольклору.

Еволюція концепції відплати

Складно сьогодні знайти людину, яка вважав би можливим існування класичного середньовічного пекла. Втім, і прихильників суворого канонічного християнства все менше. Багато хто вірить в абстрактного безіменного Бога - втілення вищої сили і вищої справедливості. Ті, хто вважають себе християнами, цілком можуть вважати розумною концепцію переродження, це вже не здається парадоксом. Але концепція посмертного спокутування і раніше актуальна, просто тепер вона менш буквальна.

Зараз навіть релігійні люди, говорячи про потойбічному покарання за гріхи, припускають все ж щось нематеріального, духовного властивості, а не лизання розпечених сковорідок. А для атеїстів і представників ряду нехристиянських релігій це взагалі тільки легенда. Ада, на їхню думку, не існує. Якщо божественне відплата і обрушиться на голови грішників, то тут, на землі - скажімо, в наступному житті. А адже ще не так давно не вірити в пекло було так само дивно, як зараз всерйоз обговорювати смолу і рогатих чортів.

При цьому сам факт посмертного спокутування зазвичай не заперечується. Як казав Вольтер, якщо бога не існує, то його треба було б вигадати. З дияволом і пеклом - та ж історія. У житті не так вже й часто погані вчинки тягнуть за собою кару. Більше того, часто-густо трапляються енергійні веселі корупціонери і здорові життєрадісні лікарі-хабарники. І це аж ніяк не прикмета часу. Нечесність - найпростіший шлях до збагачення, а жорстокість і безсовісність - легкий спосіб отримати бажане без жодних моральних мук.

Справедливість Стародавнього світу

У цій моральної дилеми є два варіанти вирішення. Або прийняти таку несправедливість як невід`ємну частину життя, або створити ефективну систему стримування. Тобто найбезсовісніших і агресивних чекала пряма дорога в пекло.

По першому шляху пішло язичництво. Сильний - правий, він отримує найкраще, сильний - улюбленець богів. А слабкі винні самі. Виживає більш пристосований. Таке було язичництво. Поведінка регулювалося виключно законом, традиціями. Ось так чинити не можна - а ось так можна. Чи не «не убий», а не вбивай гостя, не вбивай в храмі, не вбивай переломив з тобою хліб. А в інших випадках - або «око за око», або заплати виру.

Це чітко видно не тільки в грецьких і єгипетських міфах. Навіть у Старому Завіті видно сліди цього древнього жорстокого світогляду. Часто поведінка персонажів ніяк не узгоджується з нормами християнської моралі. Вони брешуть, зраджують, вбивають. Але при цьому вони шанують заповіді - незліченні норми і заборони, що регламентують поведінку і побут. Вони вірять в єдиного бога і користуються його безсумнівним заступництвом. Чому? Бо такий був світогляд тих часів. Якщо ти успішний - ти угодний богу, він протегує тобі. Якщо ні ... що ж. Мабуть, ти грішник. Жорстока дарвінівська теорія, виправдана релігією. В таких умовах пекло - це очевидна надмірність. Навіщо когось карати, якщо його можна просто зарубати мечем? Відплата тут і зараз, власною рукою, якщо, звичайно, зможеш.

Навіщо потрібен пекло

Пізніше, з приходом християнства (а Старий Завіт - це не християнство, це набагато раніше), ситуація змінилася. Христос сказав: «Не вбий, не вкради і возлюби ближнього». Все. Ось і всі правила. Християнська концепція людини, бажаного богу, - це зразок гуманізму при мінімумі зовнішньої атрибутики. Не важливо, вариш ти ягняти в молоці матері його. Не важливо, якою рукою ти здійснюєш обмивання після відвідування туалету. Єдине, що має значення - це душа. Вектор змістився.

За часів язичництва було відразу видно, кого люблять боги. Багатий - значить, люблять, значить, гідний. Допомагають у справах, дарують удачу. Якщо неугодний - живеш бідно і погано. Про який ще воздаянии може йти мова? А як бути християнам? У цій, зовсім молодий тоді релігії, зовнішня атрибутивность змінилася внутрішньої. Хороша людина, що дотримує всі заповіді, міг бути і бідний, і хворий, і нещасний. Більш того, напевно селянин, який не краде і не грабує, буде біднішими розбійника і власника кубла. Але як же це можливо? Де ж тоді справедливість? Ось тут-то з`являється концепція відплати. Рай і пекло - це ті самі батіг і пряник, які регулюють поведінку людини, у своїх переконаннях і моральних критеріях нестійкого. Адже якщо хтось вважає брехня і злодійство неправильним, то він у жодному разі не буде цього робити. Але якщо він вагається ... Ось тут-то на допомогу і приходить концепція посмертного спокутування. Поступай правильно - і будеш нагороджений. А якщо согрешишь ... Пекло - це вічність, повна мук. Цілком вагомий аргумент на користь правильного вибору.

Догмат про чистилище

Правда, саме передбачувана нескінченність покарань і викликала нарікання. Адже тоді виходить, що і той, хто вкрав курку, і той, хто підпалив притулок, отримують практично однакове покарання. Всім одна дорога - в пекло. Так, ймовірно, у злодія в котлі буде сірки по щиколотку, а у палія - по горло. Але все ж, якщо подивитися на цю ситуацію з позиції вічності ... Не так вже це і справедливо.

Тому в католицизмі був введений догмат про чистилище. Це - пекло, але пекло тимчасовий. Місце покаяння грішників, які не вчиняли непробачних гріхів. Вони там відбувають покарання, очищаючись стражданням, а потім, після закінчення відведеного терміну, потрапляють на небеса.

Цей догмат навіть має підтвердження в Біблії, хоча і непрямий. Адже родичам померлих пропонують приносити спокутні жертви і молитися за упокоєння душі, а значить, в цьому є сенс. Але якщо покарання вічно і незмінно, тоді благання нічого і не міняють, отже, марні.

Католицтво - єдина гілка християнства, що дотримується думки про те, що грішники потрапляють не тільки в пекло, але й в чистилище. І протестанти, і православна церква вважають, що ні про яке тимчасовому искупительном покаранні і мови бути не може. Але дійсно, який же тоді сенс у поминальних молебнях? Адже вони нічого не змінюють. Особливо цікавий відповідь на це питання, коли подібні поминальні ритуали проводяться на платній основі і оголошуються церквою необхідними для померлого. Наявності очевидний парадокс.

Як виглядає пекло

Що саме відбувається в пеклі - загадка. У Біблії сказано, що це - місце вічних мук, але от яких саме? Це питання цікавило багатьох філософів і богословів. Існувало безліч концепцій і припущень. У диспутах на цю тему богослови середньовіччя ламали списи не одне століття. Кому і яке відплата покладається, як виглядає пекло і що там відбувається? Ці питання завжди цікавили людей. Проповіді, присвячені цій тематиці, користувалися у прихожан величезною популярністю.

Зараз багато хто, впевнені, що кола пекла - це дійсно опис, взяте з релігійних текстів. Цілком логічна картина: поділ на сектори, для кожного типу грішників - свій. У міру поглиблення гріхи все важче, а кара - все суворіше.

Насправді кола пекла саме в такому вигляді придумав італійський поет і філософ Данте Аліг`єрі. У своїй «Божественної комедії» він описав власну подорож по загробному світу: чистилищу, раю і пекла. Кожен з цих світів складався з секторів. Вираз: «На десятому небі від щастя» - теж звідти. У Божественній комедії рай складався з десяти небес. І останнє, вища небо, Емпірей, призначалося для найчистіших, блаженних душ.

Дантового пекло

Пекло, описаний у поемі «Божественна комедія», складався з дев`яти кіл:

• Перше коло - Лімб. Там чекали Судного дня ті, хто не дізнався Слово Боже не з власної волі: нехрещені немовлята і чисті душею язичники.
• Друге коло - для похотлівцев і розпусників. Вічний ураган, нескінченне обертання і удари об скелі.
• Третє коло - для ненажер. Вони гниють під нескінченним дощем.
• Четверте коло - для скупих і марнотратників. Вони тягають величезні камені, постійно вступаючи через них в сварки і бійки.
• П`яте коло - для лютих і нудьгуючих. Болото, в якому нескінченно борються гнівні, топчучи ногами дно, що складається з тіл сумовитих людей.
• Шостий коло - для помилкових пророків і єретиків. Вони спочивають в палаючих могилах.
• Сьомий круг - для ґвалтівників. Вони киплять в крові, страждають в пустелі. Їх рвуть пси і гарпії, вражають стріли, поливає вогненний дощ.
• Восьмий коло - ті, хто зрадив довірилися їм. Їх чекає нескінченна різноманітність покарання. Бичування, вогонь, багри і смола. Для них пекло - це пожирання зміями і перетворення в змій, нескінченні хвороби і страждання.
• Дев`ятий коло - зрадники. Їх кара - лід. Вони вмерзли в нього по шию.

Географія пекла

Але все кошмарні опису - це дійсно пекло, придуманий поетом і письменником. Звичайно, він був глибоко релігійною людиною, але "Божественна комедія» - не апокриф. І навіть не богословський трактат. Це всього лише поема. І все, що в ній описано - це тільки плід фантазії автора. Звичайно, Данте був геній, тому поема отримала світову популярність. Ідея розділеного на круги пекла і небес, що здіймаються одне над іншим, перетворилася на істину настільки звичну, що люди вже й не знають, хто був її автором.

Питанням про те, де пекло розташований і як він насправді виглядає, переймався не тільки Данте. Версій було безліч. Велика частина богословів поміщала пекло під землею, деякі вважали, що жерла вулканів - це шлях у пекло. Аргументом, який підтверджує цю теорію, служив той факт, що в міру поглиблення під землю температура підвищувалася. Це міг підтвердити будь шахтар. Звичайно, причиною цьому були розпечені пекельні казани. Чим глибше шахта - тим ближче до пекла.

Після того як вчені змогли точно відповісти на питання про те, що ж відбувається і в небі, і на землі, концепцію довелося переглянути. Тепер богослови схиляються до думки, що пекло і рай, якщо й існують буквально, то точно не в нашому світі. Хоча, швидше за все, це категорії все ж духовні. Для мук зовсім не потрібні киплячі котли, а для насолоди - райські кущі. Духовні терзання і радості не менш відчутні, ніж тілесні.

Але до цих пір можна зустріти замітки, в яких повідомляється, що геологи надмірно захопилися бурінням, і тепер у пекло веде свердловина. В пекло, на думку журналістів, можна подорожувати і на космічному кораблі - адже Сонце відмінно підходить під визначення. Велике і гаряче - там знайдеться місце всім грішникам.

Пекло і Аїд

Втім, те, що пекло - це місце вічних мук, теорія відносно нова. Адже за часів язичництва теж був загробний світ. У Стародавній Греції люди вірили, що після смерті душі людей перетинають річку забуття, потрапляючи в царство мертвих - Аїд. Там вони блукають вічно, безпам`ятні і не усвідомлюють себе. І царі, і жебраки, і великі воїни - всі рівні перед ликом смерті. Ким би не був за життя людина - все, що від нього залишиться, це тінь, для якої немає ні минулого, ні майбутнього. Правил Аїдом бог загробного світу, теж Аїд. Злим він не був, як не був і богом смерті. Відділяв душу від тіла Танатос, а проводжав її в загробний світ Гермес. Аїд же правил царством мертвих, ніяких жорстокостей і злочинів не здійснюючи. У порівнянні з іншими богами грецького пантеону він був вельми добродушний і незлоблив. Тому коли у фільмах Аїда зображують схожим на демона - це дуже далеко від правди. Підземний світ - не панує зла і болю. Аїд - місце вічного спокою і забуття. Пізніше це ж уявлення про загробне життя перейняли й римляни.

Такий світ зовсім не схожий на звичну концепцію пекла. Походження цієї назви, тим не менш, у вчених сумніву не викликає. Пекло - це давньогрецький Аїд, всього лише одна буква «загубилася».

Боги і демони

Християни запозичили у греків не тільки назва поземних світу. Ангели пекла, тобто демони, козлоногі і рогаті - це ж практично двійники сатирів і фавнів. Ці нижчі божества традиційно служили зразком чоловічої сили і невтомності - а значить, і родючості.

У стародавньому світі високе лібідо, здатність до запліднення однозначно розцінювалися як прояви вітальності. Отже, вони були безпосередньо пов`язані з рясними сходами, з врожаями, з приплодом худоби. Традиційне втілення вітальності, життєвої енергії, родючості - козел. У нього запозичили копита і роги фавни, і він же - одне з втілень Сатани.

Аїд традиційно теж вважався богом родючості і багатства. Підземний світ - це світ срібла, золота і дорогоцінних каменів. В землю закопують насіння, щоб навесні воно зійшло урожаєм.

Жахливе, противне людській природі козлорогое виплодок пекла - це всього лише древній, що втратив колишню велич бог родючості. Складно сказати, чому саме так сталося. З одного боку, нова релігія часто запозичує елементи попередниці, творчо їх при цьому переробляючи. З іншого, християнство - релігія аскетична, похіть і блуд засуджує. З цієї точки зору, бог родючості дійсно виглядає втіленням гріха.

Пекельні персоналії

Якщо нижча демонічна ієрархія, позбавлена індивідуальних рис, походить від язичницьких богів, то ось вищі ешелони диявольською влади - товар штучний, авторський. Так само, втім, як і святі. Біблія говорить тільки про одне бога - і про одного диявола. Є ангели і є полеглі ангели. Все. Решта - привнесені в релігію роздуми богословів і вчених мужів, що думають про те, що таке рай і пекло. Це - штучні породження. Саме тому нові християнські течії, наприклад протестантизм, заперечують існування святих і персоналізованих демонів.

Ангели пекла, вища демонічна ієрархія, вперше згадуються в середні віки. Про них пишуть фахівці-теологи і демонології, інквізитори, які розслідують справи відьом і єретиків. Причому найчастіше їх думки з приводу спеціалізації того чи іншого демона розходяться. Скажімо, Бінсфельд в 1589 році писав, що кожен демон - втілення одного з пороків. Гордість - Люцифер, похіть - Асмодей, жадібність - Мамона, обжерливість - Вельзевул, безглуздого - Сатана, лінь - Бельфегор, заздрість - Левіафан. А ось Баррет через двісті років стверджував, що демон брехні - Сатана, спокуси й спокушання - Мамон, помсти - Асмодей, а неправдивих богів - Вельзевул. І це думки двох фахівців. Насправді плутанини набагато більше.

Або пекло - це місце, в якому службовці повинні регулярно проходити курси підвищення кваліфікації та освоювати суміжні галузі знань, або демонології все ж не зовсім щирі.

Цікавий факт. Всім відомі персонажі роману «Майстер і Маргарита», Бегемот і Азазелло, були придумані письменником, а запозичені з літератури з демонології. Бегемот - демон, який згадується в книзі Еноха. Крім цього, в 17-му столітті відбувся знаменитий обряд екзорцизму. Демонів ми виганяли з настоятельки монастиря, і цей процес був ретельно записаний. Бегемот був п`ятим за рахунком бісом, який залишив нещасну жінку. Голова в нього була слоняча, а задні ноги - бегемота.

Азазелло ж - це Азазель, чорт не християнський, а іудейський. Булгаков писав правду. Це дійсно демон посухи і пустелі. Євреї, які кочують по посушливим територіям, як ніхто знали, наскільки убивчою може бути спека і посуха. Так що зробити його демоном-вбивцею було цілком логічно.