Різдво Богородиці. Ікона і іконографічна традиція свята

З числа так званих дванадесятих (тобто дванадцяти найважливіших) православних свят один присвячений спогаду дня народження Марії, матері Ісуса Христа. Також це дуже важливе свято в Католицькій церкві. Доводиться ця подія на 8 вересня (21 вересня для церков, що дотримуються старого стилю).

Події свята

Щоб точніше зрозуміти іконографічне зміст свята, варто коротко висвітлити його події та богословський зміст. Згідно з доктриною ортодоксальної церкви, Марія, майбутня Богородиця, народилася від праведних іудеїв Іоакима і Анни. Ця сімейна пара була муть серед суспільства, оскільки не мала дітей, а це в ті часи вважалося покаранням Божим за гріхи. Згодом, після посилених молитов і скорбот, ангел від Бога благовістив праведникам, що їх молитва була почута, і вони народять дитя, слава якого пошириться по всьому світу. Через дев`ять місяців, згідно з легендою, у них народилася Марія, яку вони по обітниці віддали на виховання в Єрусалимський храм. Ніяких відомостей на цей рахунок у Біблії немає, а вся інформація відноситься до відносно пізнього переказами, частково відбитому в апокрифічної книзі - так званому Протоєвангелії Якова.

Найдавніші зображення

На сьогоднішній день найбільш ранні зображення на тему цього свята ставляться до початку другого тисячоліття. Як приклад можна привести розпису храму в Атени (Грузія) на мотиви сюжету «Різдво Богородиці». Ікона, а точніше фреска цього сюжету, в даній церкви відноситься до XI століття, але не виключено, що вона є реконструкцією ще більш раннього зображення. До цього ж періоду відносяться розпису в Софійському соборі Києва.

В цілому ранні зображення свята «Різдво Богородиці» (ікона це чи фреска на стіні церкви - не має значення) досить прості і нехитрі. У них відсутня нагромадження другорядних деталей і символів, властивих більш розвиненою традиції. Центральне місце в композиції займає постать Анни, що лежить на ложі. Перед нею розташовується повитуха, а по краях стоять жінки з традиційними дарами на честь народження дитини.

Пізня традиція

Як вже було сказано, з часом сюжет «Різдво Богородиці», ікона або фреска якого з 13-14 століть малася на кожному православному храмі, став ускладнюватися і деталізуватися, накопичуючи різні допоміжні елементи. До такого роду речей належать, наприклад, птахи, предмети інтер`єру та побуту будинку Анни і Іоакима, водойми та ін.

Для прикладу можна згадати фреску з базиліки святої Марії в Римі 13 століття. Інший яскравий образ на тему «Різдво Богородиці» - ікона (16 століття) або, точніше сказати, фреска в монастирі святого Ферапонта в Росії, де в честь цього свята освячений один з храмів. Автор цього розпису - видатний і знаменитий іконописець Діонісій. Досить своєрідні художні рішення проявилися в болгарській іконографії. Приклад сюжету «Різдво Богородиці» - ікона (17-18 століття) з Софії.

Інше нововведення пізньої традиції полягало в тому, щоб постачати центральне святкове зображення по периметру так званим житієм. У даному випадку мова йде про художньої репрезентації оповіді Протоєвангеліє Якова, який стосується народження Марії. Починалося воно з зображення скорботних Іоакима і Анни, потім відображене відвідування Иоакимом храму з метою принести жертву й відмова йому в цьому первосвященика. Далі слід пост в пустелі, явище ангела і зустріч праведних подружжя біля Золотих воріт у Єрусалимі. Особливим чином позначається зачаття, позбавлене якого б то не було еротизму. Самому сюжетом «Різдво Богородиці» ікона відводить центральне місце. А житийное оповідання завершувало зображення іншого Богородичного свята - Введення в храм.

Висновок

У 17-19 столітті і пізніше іконографічна традиція в Росії занепала під впливом західного академізму і загального збідніння духовної культури. Замість ікон стали створюватися живописні картини на релігійну тему. Хоча були й винятки. Приклад на тему «Різдво Богородиці» - ікона Авеля ясновидця. Точніше, саму ікону написав його келійник Лазар в кінці 18 століття на замовлення імператриці під керівництвом Авеля. Цікавий образ тим, що на полях його розташовані, як вважають деякі, пророцтва про загибель імператора Павла Петровича, про пришестя нового царя в XXI столітті і про кінець світу. За цю ікону Авель разом з келейником піддалися посиланням.