Біблійний персонаж Іов. Святий праведний Іов Багатостраждальний

Старий Завіт серед своїх так званих учительниє книг має цікаве твір, зване Книгою Іова. Назва їй дано по імені головного героя, благочестивого праведника і відданого слуги Божого.

Структура книги

Щоб зрозуміти, що являє собою головний герой, потрібно попередньо розібратися у творі. Оповідання про поневіряння, яких зазнає біблійний персонаж Іов, розділене на пролог, основну частину і епілог.

У пролозі описується благословенна життя праведника, його процвітання в духовному і матеріальному плані. Основна частина розповідає про те, як Іов багатостраждальний зазнає горе, що випало на його долю в результаті суперечки сатани і Бога. Сама по собі ця частина ділиться на три розділи: розмови Іова з друзями, слова Еліус і мова Всевишнього. Епілог замикає коло і розповідається про відновлення справедливості і повернення добробуту пророка.

Оповідальна канва твору

Починається розповідь з того, що на збори синів Божих прийшов Сатана і став провокувати Бога відняти своє благословення від праведного і безгрішного Іова, щоб перевірити, чи збереже він вірність Всевишньому у скорботі. В результаті Бог піддається провокації і віддає свого слугу в руки диявола з однією умовою - не вбивати його. Надалі біблійний персонаж Іов переживає ряд потрясінь: одноразово вмирають всі його сини і дочки, він позбавляється всього свого багатства і майна, а сам жорстоко захворює на проказу. Щоб його втішити і підтримати, до нього приходять три друга. Більша частина книги являє собою як раз їх мови і відповіді на них Іова, в яких вони спільно намагаються встановити причини, з яких на праведника обрушилися такі лиха. Вони вважають, що Іов багатостраждальний винен у якомусь тяжкому гріху, бо невинного, на їхню думку, Бог вберіг би від марних мук. Але пророк вперто заявляє про свою непорочності і, упокорюючись під владою Божої, благословляючи його ім`я, проте закликає його до відповіді. Зрештою, Бог є і викриває неправоту як самого Іова, так і його друзів. Господь влаштовує суд і задає запитання головному герою, на які він не в змозі дати відповідь. І все-таки на закінчення Бог хвалить вірність і терпіння свого слуги, зцілює його від хвороби і примножує втрачене майно більше колишнього. Друзів ж його він звинувачує в наклепі на себе і велить їм попросити у Іова помолитися за них, щоб відвернути покарання за те, що вони говорили про нього «не так вірно». На цьому оповідання закінчується.

Історичність книги

Релігійні діячі іудаїзму і християнства до двадцятого століття здебільшого вважали, що історія біблійного Іова історично достовірна. Стверджували ж легендарність описуваних у книзі подій, як і заперечували саме існування цього пророка, зазвичай порівнювали з єретиками. Так сталося, наприклад, з Феодором Мопсуестійський, якого засудив п`ятий Вселенський собор. Але розвиток біблеїстики в двадцятому і двадцять першому століттях призвело до того, що чаша терезів стала схилятися на іншу сторону. Сьогодні безліч серйозних дослідників Біблії вважають, що історія біблійного Іова - це притча, педагогічна поема, а не розповідь про життя реальної людини.

Час життя Іова та час написання книги

Відразу варто сказати, що всі спроби встановити час, коли жив біблійний персонаж Іов, приречені на невдачу. По-перше, він був головою племені кочівників, яких було безліч на Близькому Сході, і не прив`язаний розповіддю книги ні до яких містах і монархічним династій. По-друге, швидше за все, Іов багатостраждальний - збірний образ. Ймовірно, він навіть не чисто єврейського походження, тому що в Біблії він згадується як людина без родоводу, не мав ані батька, ні матері. А між тим євреї завжди згадували родовід гілку, коли говорили про людей (будь це живі люди чи біблійні персонажі), що зводять своє походження до Авраама - прабатька євреїв. Тому логічніше всього припустити, що в основі книги лежить близькосхідна язичницька легенда, творчо оброблена іудейським автором.

А от про те, що стосується написання цієї поеми в тому вигляді, як вона увійшла в канон Біблії, можна зробити певні припущення. На підставі внутрішнього аналізу тексту, мови, структури, наявності арамейської впливу і пізніх віронавчальних ознак, можна більш-менш впевнено припустити, що середина першого тисячоліття до нашої ери - час, коли «народився» літературний герой Іов. Біблія євреїв в цей час була кодифікована і піддалася серйозній редакції. Ймовірно, тоді ж в педагогічних цілях в неї внесли і розповідь про страждає праведника.

Авторство книги

Питання про те, кому зобов`язаний своїм походженням біблійний персонаж Іов, вирішується непросто. З одного боку, книга входить в іудейський канон Писання, а з іншого всі її дійові особи серед людей - не євреї. Дружина Іова - аравітянка, друзі теж представники різних неєврейських семітських народностей. Плюс мову книги дуже сильно арабізованих, що дозволяє зробити два припущення: або автор був арабом, або євреєм, які жили в арабському оточенні.

У церковному переказі автором вважали різних людей - Мойсея, Соломона, Єремію та інших значущих фігур Старого завіту. Але на підтвердження цих гіпотез немає ніяких аргументів.

Цікаві деталі книги Іова

У читачів Біблії періодично з`являються питання про деякі дивних істот, що населяють землю. Прикладом цього може служити знаменитий левіятан. Це історія біблійного Іова одна з небагатьох згадує його, вкладаючи в уста Бога згадка про грандіозний морському чудовисько. Разом з ним згадується якийсь бегемот. Швидше за все, мова йде про міфічний величезному істоту, яка непідвладне людському могутності. Господь говорить Йову, що тільки що створив його може увіткнути в нього свій меч. Інше цікаве місце знаходиться на самому початку тексту, де про Сатану говориться, як про сина Божого, одному з його ангелів.

Висновок

Дана книга стоїть осібно в каноні за своїм змістом і формою. І хоча в її канонічному гідність мало хто сумнівався, вона є неоднозначною по найважливішого питання - питання зла. До цього не мають відношення такі дивні образи, як бегемот або левіятан. Це історія біблійного Іова вчить віруючих, що відповіді на питання про причину страждань людині не впізнати. Адже Бог є на виклик Іова, але не бажає нести відповідальності і не дає відповіді, а просто душить його своїм авторитетом і міццю, ставлячи питання, перед якими людина безсила, в результаті чого герой просто «вважає руку на уста». Сам сюжет спору не отримує розвитку і підсумку. Таким чином, незрозуміло, що і кому доводив Бог, проводячи свого самого відданого слугу через моторошні страждання (включаючи загибель десяти невинних дітей Іова). До того ж самі по собі дії Господа важко назвати етичними в сучасному розумінні цього слова.