Японські боги і демони. Японські боги щастя, удачі, смерті і війни

Країна висхідного сонця - Японія - в культурному відношенні стоїть осібно від решти світу. Будучи порівняно невеликий за територією, Японія зуміла створити власний унікальний стиль, свою традицію, мало схожі не тільки на захід, але й на прилеглі східні держави. Досі для величезного числа людей таємницею за сімома печатками залишається релігійна традиція японців і японські боги.

Релігійний мир Японії

Релігійна картина Японії складається головним чином з двох доданків - буддизму і синтоїзму. Якщо про перший з них російськомовному читачеві щось ще може бути відомо, то традиційний японський синтоїзм представляє найчастіше повну загадку. А адже саме з цієї традиції відбуваються практично все традиційно шановані японські боги і демони.

Варто сказати, що формально з буддизмом і синтоїзмом себе асоціює переважна більшість населення Японії - аж до дев`яноста з гаком відсотків, якщо вірити даним деяких досліджень. Причому майже всі з них сповідують відразу обидві релігії. Це характерна особливість японської релігійності - вона тяжіє до синкретическому синтезу різних традицій, поєднуючи в собі різні елементи як практики, так і доктрини. Так, наприклад, японські боги, що походять з синтоїзму, були сприйняті буддійської метафізикою, шанування їх продовжилося в буддійському релігійному контексті.

Синтоїзм - шлях богів

Необхідно коротко сказати про традиції, які дали життя пантеону японських богів. Першим з них, звичайно ж, є синтоїзм, що означає «шлях богів». Його історія сягає вглиб історії так далеко, що на сьогоднішній день неможливо однозначно встановити ні час, ні характер його виникнення. Єдине, що можна стверджувати з абсолютною точністю, - це те, що синтоїзм зародився і розвивався на території Японії, залишаючись недоторканною і самобутньою традицією, аж до буддійської експансії, що не відчула у собі ніякого впливу. Міфологія синтоїзму дуже своєрідна, культ унікальний, а світогляд досить важко для глибокого розуміння.

В цілому синтоїзм зосереджений на шануванні ками - душі чи якоїсь духовної сутності різних істот, явищ природи, місць і неживих (в європейському розумінні) речей. Ками можуть бути злобні і доброзичливі, більш-менш сильні. Духи-покровителі роду або міста теж ками. Цим, а також шануванням духів предків синтоїзм схожий з традиційним анімізмом і шаманизмом, властивим майже всім культурам і язичницьким релігіям на певній стадії становлення. Ками - це японські боги. Імена їх часто досить складні, а часом і надзвичайно розлогий - аж до кількох рядків тексту.

Японський буддизм

Вчення індійського царевича в Японії знайшло сприятливий грунт і глибоко пустило коріння. З VI століття, як тільки буддизм проник до Японії, він знайшов безліч покровителів в особі могутніх і впливових аристократів японського суспільства. А вже через три сотні років зумів домогтися положення державної релігії.

За своїм характером японський буддизм неоднорідний, не представляє собою єдиної системи чи школи, але розділений на безліч різноманітних сект. Але при цьому все-таки можна постулювати причетність більшості з них до напрямку дзен-буддизму.

Історично для буддизму характерна релігійна інтеграція. Іншими словами, якщо, наприклад, християнська чи ісламська місія пропонує віруючим однієї релігії перейти в іншу, то буддизм не вступає в такого роду конфронтацію. Найчастіше буддійські практики і навчання вливаються всередину готівкового культу, заповнюючи, буддізіруя його. Так відбувалося з індуїзмом в Індії, релігією Бон в Тибеті і багатьма іншими релігійними школами, в тому числі з синтоїзмом в Японії. Тому сьогодні важко однозначно відповісти, що являють собою японські боги і демони - чи то буддійських Бодхісаттв, чи то язичницьких духів природи.

Вплив буддизму на синтоїзм

З середини першого тисячоліття, а особливо з IX століття, синтоїзм став відчувати сильний вплив буддизму. Це призвело до того, що ками спочатку перетворилися в духів-захисників буддизму. Деякі з них злилися з буддійськими святими, а пізніше було проголошено вчення, що ками навіть потребують порятунку через шлях буддійської практики. Для синтоїзму це нетрадиційні ідеї - в ньому споконвіку не було поняття про спасіння, про гріх. Не було навіть об`єктивного уявлення добра і зла. Служіння ками, богам призводило світ до гармонії, до краси, до свідомості і розвитку людини, який сам, одухотворений зв`язком з божествами, вирішував, що добре, а що погано в кожній конкретній ситуації. Внутрішня неузгодженість двох традицій привела до того, що досить рано з`явилися руху за очищення синтоїзму від буддійських запозичень. Спроби реконструкції споконвічної традиції закінчилися так званої реставрацією імператора Мейдзі в XIX столітті, який розділив буддизм і синтоїзм.

Верховні японські боги

Міфологія Японії включає безліч розповідей про діяння богів. Першими з них виникла група з трьох ками, звана Такамаґахара. Це сінтоісткіх трійця включала в себе верховного бога Аме-но Минакануси но Камі, бога влади Такамімусухі-но ками і бога народження Камімусухі-но ками. З народженням неба і землі до них додалося ще два ками - УМАПА асікабі Хікойі-но ками і Аме але Токотаті-но ками. Ця Пятеріца божеств отримала назву Кото Амацукамі і шанується в синтоизме як рід верховних ками. Нижче їх по іерерахіі розташовуються японські боги, список яких фактично нескінченний. На цю тему в японському фольклорі існує навіть прислів`я, що «Японія - це країна восьми мільйонів богів».

Идзанаги і Ідзанамі

Відразу слідом за Кото Амацукамі слідують сім поколінь ками, з яких особливо шануються останні два - подружня пара Идзанаги і Ідзанамі, яким належить заслуга створення Оясіма - японських островів. Вони ж були першими з ками, хто мав здатність народжувати нових богів і породив їх безліч.

Идзанами - богиня життя і смерті

Всі явища цього світу підпорядковані ками. І матеріальні речі, і нематеріальні явища - всім управляють впливові японські боги. Смерті також приділяється увага поруч японських божественних персонажів. Наприклад, цікава легенда, яка розповідає про появу у світі смерті. Відповідно до неї, Идзанами померла під час пологів свого останнього сина - бога вогню Кагу-цуті - і переселилася в підземне царство. Идзанаги спускається за нею, знаходить і навіть умовляє повернутися. Дружина просить тільки про можливість відпочити перед подорожжю і віддаляється в спальню, просячи чоловіка не турбувати її. Идзанаги порушує прохання і застає в ліжку потворний розклався труп своєї колишньої коханої. У жаху він тікає наверх, заваливши вхід камінням. Идзанами, розгнівана таким вчинком чоловіка, клянеться, що буде мстити йому, забираючи по тисячі людських душ у своє царство щодня. Таким чином, за іронією долі, японські боги смерті починають свою династію з богині матері, великої ками, що дала всьому життя. Сам же Идзанаги повернувся на своє місце і пройшов ритуальне очищення після відвідин світу мертвих.

Японські боги війни

Коли Идзанами померла, народжуючи свого останнього нащадка, Идзанаги розлютився і вбив його. Синтоїстський міф повідомляє, що в результаті цього на світ з`явилося ще кілька ками. Одним з них був Такемікадзуті - бог меча. Ймовірно, він перший, з кого беруть початок японські боги війни. Такемікадзуті, однак, не сприймався як просто воїн. Він був тісно пов`язаний саме з мечем і втілював в собі його сакральний зміст, представляючи собою, якщо так можна висловитися, душу меча, його ідею. І вже як наслідок цього, Такемікадзуті зв`язувався з війнами. Слідом за Такемікадзуті ками, пов`язаним з битвами і битвами, є бог Хатіман. Цей персонаж споконвіку протегував воїнам. Колись, в епоху середньовіччя, він також шанувався як патрона самурайського клану Мінамото. Потім його популярність зросла, він став протегувати самурайського стану в цілому, заодно зайнявши чільне місць в синтоїстському пантеоні. Крім того, Хатіман виконував функції зберігача імператорської фортеці і самого імператора разом з його родиною.

Покровителі щастя й удачі

Японські боги щастя складають групу із семи ками, звану Сітіфукудзін. Походження вони досить пізнього і являють собою образи, перероблені одним з ченців на матеріалі буддійських і даоських божеств в суміші з традиційними японськими переказами. Власне, японські боги удачі - тільки Дайкоку і Ебісу. Інші п`ять привнесені або імпортовані ззовні, хоча і відмінно прижилися в японській культурі. Сьогодні кожен з цієї сімки має власну сферу відповідальності та впливу.

Богиня сонця

Не можна не сказати і про одну з найважливіших представниць японської міфології - богині сонця Аматерасу. Сонце завжди займало важливе положення в релігійності людства, бо органічно пов`язане з життям, світлом, теплом, урожаєм. У Японії до цього додалася віра в те, що імператор є в буквальному сенсі прямим нащадком цієї богині.

Виникла Аматерасу з лівого ока Идзанаги в той час, коли він здійснював своє очисне обмивання. Разом з нею на світ вийшли ще кілька ками. Але двоє з них зайняли особливі місця. По-перше, це Цукуёмі - бог місяця, народжений з іншого ока. По-друге, Сусаноо - бог вітру і моря. Таким чином, кожен з цієї трійці отримав свій уділ. Подальші міфи оповідають про вигнання Сусаноо. Японські боги прогнали його за ряд тяжких провин відносно своєї сестри і батька.

Аматерасу шанувалася також як покровителька землеробства і шовкового виробництва. А в більш пізні часи її стали ототожнювати з шанованим в Японії Буддою Вайрочана. Фактично Аматерасу встала на чолі японського пантеону.