Самогубство Катерини - сила чи слабкість? Причини самогубства Катерини ("Гроза")

Вперше п`єса "Гроза" була поставлена в Петербурзі, в Александрінського театрі, 2 грудня 1859. Вона відразу ж мала великий успіх, про неї говорили і сперечалися. Сперечалися в основному з приводу трактування долі і характеру головної героїні, Катерини Кабанова, а також про головну ідею п`єси, намітити нового "героя часу". "Самогубство Катерини - сила чи слабкість?" - Ось головне питання, на який намагалися дати свою відповідь численні критики. Серед них особливо виділяється Н.А. Добролюбов.

Думка Н.А. Добролюбова

Микола Олександрович присвятив цьому твору свою статтю "Промінь світла в темному царстві", написану в 1860 році. У статті критик "Современника" дає детальний аналіз п`єси з точки зору "реальної критики", з революційно-демократичної позиції. Це була вже друга статті Добролюбова про "Грози". Перша, "Темне царство", була написана ще рік тому, в 1859 році.

Головна тема цих та багатьох інших статей, присвячених даному добутку, - характер головної героїні. Доля Катерини Кабанова дійсно змушує багато про що задуматися, і в даній статті хотілося б докладно розглянути характер головної героїні і причини її нещасної долі. Микола Олександрович використовував образи "темного царства" і "променя світла", які в подальшому часто цитувалися при аналізі цього твору. На питання: "Самогубство Катерини - сила чи слабкість?" - Він відповідає, що цей вчинок свідчить про мужність головної героїні, яка протистоїть злу "темного царства".

Думка Д.І. Писарєва

Однак не всі критики погоджувалися з точкою зору Добролюбова, між ними часто виникала полеміка. Наприклад, Д.І. Писарєв у своїй статті "Мотиви російської драми", написаної в 1864 році, не погодився з думкою Миколи Олександровича про те, що Катерина є нової історичної героїнею, яку принесла нам епоха. На думку Дмитра Івановича, таким персонажем є Євген Базаров, різночинець-демократ з твору Тургенєва "Батьки і діти".

Думка А.А. Григор`єва

Цікава точка зору ще одного критика, Григор`єва. Ще за кілька місяців до виходу в друк статті "Промінь світла в темному царстві" він дорікав її автора в тому, що той пропонує однобічний підхід до розуміння Островського, до зображення їм життя. На думку цього критика, в першій статті Миколи Олександровича, "Темне царство", Островський постає карателем і викривачем самодурства.

Однак в оцінці головної героїні думки цих двох літераторів збігаються. Вони обидва говорять про те, що Катерина - героїчний характер, що вийшов з народного середовища, відзначають поетичність її душі і трагізм долі. Давайте разом спробуємо відповісти на питання: "Самогубство Катерини - сила чи слабкість?", Детально зупинившись на зовнішній і внутрішній стороні характеру головної героїні.

Патріархальне купецтво в зображенні Островського

Слід сказати, що в Островського це було вже не перший твір, що зображує патріархальне купецтво. Його побут був описаний і в інших п`єсах автора кінця 1840х - початку 1850х років, наприклад в комедії "Свої люди - розрахуємося!". Однак у ранніх п`єсах Олександра Миколайовича ще не було настільки яскравого образу, подібного Катерині. Характер героїні, яка походила з купецької середовища, - справжнє художнє відкриття, яке створює Островський Олександр Миколайович ("Гроза").

На перший погляд виникнення героїні, що має настільки нехарактерний для патріархальної середовища міста Калинова погляд на життя, здається випадковим. Однак це було не так. Її доля, її прагнення до щастя за велінням серця, а не по "закону", - результат відбувалися в той час в суспільстві глибинних процесів, поступово руйнують патріархальний лад купецтва. П`єса "Гроза" насичена діалогами про "кінець світу", "останні часи", про те, що молодь перестала шанувати традиції та обичаі- і на цьому тлі розгортається сюжет твору.

Символізм "Грози"

"Гроза" - символічна п`єса, її символіка пов`язана з фольклором, і цим вона відрізняється від ранніх п`єс Островського. У творі багато що нагадує казковий світ, навіть сам образ міста Калинова викликає асоціації зі світом казки. Герої неначе живуть у своїй власній замкнутій реальності, обмеженої межами вузького калиновского світорозуміння.

У реальності, яку створив Островський Олександр Миколайович ("Гроза"), немає дійових осіб, хоча б трохи виходять за ці межі. Навіть Катерина, яка прагне до іншого життя, має дуже туманне уявлення про те, яка ж ця інше життя. Вона лише усвідомлює, що нинішнє існування їй остогидло. Коханий Катерини, племінник Дикого Борис, схожий на чужинця, який прибув в цей сонний місто з чужої країни, в якій була зовсім інше життя. Однак і він теж перетворюється на підданого "темного царства" Калинова, і зовсім не нагадує образ Івана-царевича, що рятує свою кохану.

Катерина схожа на "сплячу красуню". Але її "пробудження" аж ніяк не було радісним. Солодкий сон Катерини Кабанова - життя в будинку люблячих батьків - був грубо перерваний виходом заміж за нелюба. Тихон слабовілля, у всьому підкоряється своєї матері, яка є в п`єсі справжнім тираном.

Зовнішній конфлікт

Що ж призвело до такого трагічного фіналу? Самогубство Катерини - сила чи слабкість? У п`єсі немає конкретних винуватців того, що сталося. Винен весь Калинівський світ. Головна героїня з`явилася жертвою укладу життя, сформованого наче під дією злих чар, які утримують в підпорядкуванні все місто. Жителі Калинова не здатні їм протистояти. У кращому випадку вони лише мовчки співчувають Катерині або дають їй поради, як обдурити Кабаниху і організувати побачення з коханим. Однак будь-яка пропозиція калиновцев викликає в її душі протест, тому що всі вони припускають певний компроміс зі звичаями міста, з її положенням купецької дружини.

Калиновців звикли коритися долі, а Катерина кидає їй виклик, і місто її відкидає. Головна героїня уособлює мрії про зміни. Вони притягують її, ваблять, на відміну, наприклад, від Кабанихи, якій ввижаються "останні часи" і "кінець світу". Катерина усвідомлює, що приречена в своєму прагненні до нового, і, переконавшись в тому, що на зміни цей замкнутий світ нездатний і підтримки чекати не від кого, героїня вирішує піти з життя. Однак при спробі дати відповідь на питання: "Самогубство Катерини - перемога чи поразка?" варто розглянути ще й внутрішній конфлікт героїні.

Внутрішній конфлікт

Трагедія "Гроза" самогубство Катерини визначає не тільки як її зовнішній конфлікт з "темним царством", але також і як внутрішній конфлікт героїні. В її душі відбувається боротьба між старим і новим. Думка про порушення морального боргу переслідує Катерину: вона вважає, що згрішила, що їй ніколи не отримати прощення. Це релігійна свідомість гріха особливо важко і болісно для головної героїні. Їй поперемінно опановують свідомість власної провини і героїчне відчай. Кожен свій вчинок головна героїня сприймає як крок у напрямку до прірви, вважаючи, що дороги назад немає. Надії на порятунок Катерина не бачить, до неї жодного разу не приходить думка про можливість прощення гріхів і спасіння душі.

Соціальний, філософський та психологічний аспекти трагедії

Таким чином, у розумінні трагічної долі головної героїні можна виділити кілька аспектів.

Перший аспект - соціальний, адже для того, щоб стати щасливою, Катерина повинна або покинути Калинів, або зруйнувати весь соціально-побутової уклад цього міста. Ні те ні інше в даній ситуації неможливо, героїня є полонянкою цього зачарованого світу.

Причини самогубства Катерини включають і філософський аспект - це небажання підкорятися, протистояння власній долі. Тут героїня також не може виявитися переможницею. У неї є два виходи: або змиритися з долею, зі своєю роллю жертви "темного царства", або піти з життя. У п`єсі (Островський "Гроза") самогубство Катерини представляється як закономірний фінал.

Психологічний аспект трагедії - внутрішнє протиріччя між усвідомленням свого тяжкого гріха і вільною волею, що спонукає героїню переступати через внутрішні моральні заборони. Слід зазначити, що форма, яку приймає цю заборону у Катерини, - релігійна - не має особливого значення. Адже самогубство - ще більш важкий, ніж перелюбство, гріх.

Всі три аспекти взаємопов`язані, і всі вони важливі для повного розуміння причин трагічної смерті героїні і відповіді на питання: "Самогубство Катерини - перемога чи поразка?". Так, звичайна подружня зрада перетворилася в "Грози" в масштабну трагедію особистості, а сама по собі ця зрада є скоріше не причиною, а лише наслідком її протистояння Калинівському світу.

Любов Катерини до Бориса

Любов у Катерини не є вищою потребою душі, як у героїні "Безприданниці" Лариси Огудаловой. Це лише форма протесту проти побуту купецького середовища, символ свободи. До Бориса Катерина відноситься не як до коханого, а як до втілення своєї мрії про свободу.

Ці персонажі так і не знаходять спільну мову: головна героїня змогла піднятися над побутом калиновского суспільства, а Борис виявився нездатний на це. Так чому Катерина зважилася на самогубство?

Героїня вирішила втопитися не від «нещасливого кохання" і навіть не від гріховної, "неможливою" - її штовхнув на це Калинівський побут, оскільки подібне бажання не могло здійснитися у вузьких рамках цього міста. Таким чином, у Островського вперше побут стає формою життя, відображенням прагнень людини, з`являється так звана "філософія побуту".

Філософія побуту

У цьому творі він наділений спеціальною функцією: відображенням низького, матеріального в житті людей, під яким ховається все піднесене і духовне. Руйнування побуту віщує швидкий розвал звичних суспільних відносин.

Навіть сюжетно-композиційні елементи "Грози" підпорядковані увазі до нього. У творі відзначається статичність сюжету, пропуск самої любовної інтриги, а також безліч сцен, які не пов`язані з розвитком сюжету, але необхідні для опису побутового середовища міста. Неквапливе розвиток подій відповідає темпу життя калиновцев, розміреного і неквапливого. Обширна передісторія головної героїні, а також передісторії другорядних героїв створюють відчуття, що події починаються ще задовго до початку розповіді. Фінальна сцена не вичерпує повністю свого сенсу, натякаючи цим на можливість повторення описаних подій у реальній дійсності.