Тема батьківщини у творчості Лермонтова М.Ю. Вірші Лермонтова про батьківщину

Михайло Юрійович Лермонтов, безумовно, є одним з найбільших російських поетів, ім`я якого принесло літературі нашої країни світову популярність. За своїм значенням його ставлять в один ряд з такими великими геніями, як А.С. Пушкін і Н.В. Гоголь.

Основні творчі періоди поета: романтичний (1828-1832), перехідний (1833-1836) і зрілий (1837-1841). Тема Батьківщини у творчості Лермонтова проходить через усю його творчість.

З середини 1830-х років поет починає по-своєму опановувати особливої романтичною концепцією історичного і суспільного процесу, що формувалася в той час в європейській філософській естетиці та історіографії (А.В. Шлегель, Г.Ф. Гегель, Г.Г. Гервінус, І .Г. Гердер та ін.), а також в літературі Росії і Європи (Ф. Шиллер, І.В. Гете, А. Бестужев, В. Скотт, Н. Полевой, К. Рилєєв, ранній Гоголь та інші).

Зв`язок часів і поколінь

Як сказав І.В. Гете, художник повинен відчувати цей процес як злиття воєдино минулого і сьогодення. На думку Г.Г. Гервінус, творчій людині в якості його учасника потрібно стати бійцем "у війську долі". Доля ж розуміється як реалізація вічних зв`язків між майбутнім і минулим у подіях сьогодення.

Усвідомлюючи себе в подібній ролі, Лермонтов вступає на захист людської особистості. Відчуваючи зв`язок поколінь і часів, Михайло Юрійович разом з тим переживає їх драматичний розрив. Холодна дійсність протистоїть в свідомості поета героїчного минулого російського народу. Вона перешкоджає подвигу, суспільно важливого діянню, істинної любові, які об`єднують людей в високорозвинене суспільство, ставлять їх на новий щабель моральної та духовної самореалізації та розвитку.

Особистість-історія-вічність

Протиставляючи минулого сьогодення, Лермонтов, тема природи і Батьківщини у якого розкривається в багатьох творах, на думку В.Ф. Єгорова, хоче виключити з формули "особистість-історія-вічність" середній компонент. Протестуючи проти історії, Михайло Юрійович бачить своє завдання в обвинуваченні сучасного йому покоління в бездіяльності і апатії (вірш "Дума") і нагадуванні про славне героїчне минуле народу ("Бородіно").

Д.С. Мережковський розвінчує міф Соловйова про нібито "демонізм" Лермонтова. Він пише про те, що часом, читаючи сучасну йому літературу, мимоволі виникає думка, що вона виснажила російську дійсність. Зв`язок між останніми п`ятдесятьма роками в галузі літератури і дійсністю, пише автор, зруйнована. Це відбивається і в творчості Лермонтова.

"Пісня про царя Івана Васильовича"

"Пісня про царя Івана Васильовича ..." включається в єдиний епічний текст, створюваний автором як якийсь сон, мрія про легендарного славне минуле, коли росіяни були "людьми наяву", здатними на жертву, героїчне діяння і подвиг в ім`я високої мети, " вічного закону "буття, який спонукає людину до настільки героїчним вчинкам. Вони тривають зовсім недовго, але в пам`яті народу залишаються на століття, об`єднуючи "мить" з "вічністю". Тема Батьківщини у творчості Лермонтова часто розкривається в подібних вчинках, які, на думку Михайла Юрійовича, складають надалі міфологічні перекази, які є для художника і письменника, як сказав А.С. Пушкін, "щасливішим", ніж історичні спогади.

Лірика нового типу

Лермонтов створював своєю поезією лірику нового типу, яка об`єднувала в безпосередній взаємодії традицію, історичний і особистий досвід і новітню філософську думку. У ній також синтезувалися спрага земного щастя та інтелектуальна рефлексія, узагальнення та особисті пристрасті і емоції, сакральне, метафізичне слово і буденна мова.

Лермонтов спирався на всі істотні філософські концепції з приводу особистості і людського буття (І. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, Ф. Шеллінга, І.Г. Фіхте та ін.), Проте не віддав переваги жодній з них. Його поетична думка перетворювалася на інструмент самопізнання і пізнання навколишнього світу, подолання обмеженості раціоналізму і суб`єктивізму філософської думки, властивої сучасному романтизму, усунення дисгармонії сучасної дійсності, прямуючи до пошуків справжніх духовних цінностей.

М.Ю. Лермонтов, оголюючи трагічне становище сучасної Росії і мислячої особистості в нашій державі, невпинно шукав різні можливості повернення людини до національного цілого, народу, колективу, Богу. В результаті цього поет, засвоївши і узагальнивши досягнення російської і світової поетичної думки, відкрив перспективи розвитку нового напрямку - символістської поезії рубежу 19 і 20 століть, а також в цілому поезії майбутнього.

Тема Батьківщини в поезії Лермонтова розкривалася в непростий перехідний час. З силою і виразністю Лермонтов втілив світ переживань та ідей розвиненою духовно особистості сучасної йому перехідної епохи. Сформувавшись як поет в прикордонний період розкладання феодально-кріпосницького ладу і відсутності визначеності в майбутньому, він потужно висловив це проміжний стан духу, що розриває кайдани сковують його старих понять, але не знаходить ще нових основ.

М.Ю. Лермонтов. Батьківщина: тема та ідея

Тема Батьківщини у творчості Лермонтова, взаємини особистості і держави змушувала Михайла Юрійовича звертатися до постановки гострих етичних і соціально-філософських проблем. У той же час вона була неповною, оскільки особистість в понятті поета була сукупністю відносин у суспільстві, а індивідуумом, розглядається з точки зору загальнолюдської природи.

"Дума"

Особистість показана Лермонтовим в протистоянні цілому світу, ефективному, але часто небезпечному для неї запереченні всього, що сковувало свободу піднесених устремлінь. При цьому поет звертався до сучасників. У вірші "Дума", написаному в 1838 році, сумна думка про покоління, приреченому пройти по життєвому шляху, не залишивши жодного сліду в історії, замінює його юнацьку мрію про романтичний подвиг.

Лермонтов вважав себе зобов`язаним повідомити сучасникам правду про жалюгідний стан, в якому знаходилися їх совість і дух. За думки Михайла Юрійовича, це було змиритися, безвольне, малодушне покоління, яке живе без найменшої надії на майбутнє. Такий був подвиг поета, можливо, більш важкий, ніж готовність в ім`я своєї країни та її свободи померти на ешафоті. Оскільки не тільки вороги Лермонтова, але навіть ті, заради кого він повідомляв цю скорботну правду, звинувачували Михайла Юрійовича в наклепі на сучасне йому суспільство. І лише В.Г. Бєлінський зі своєю феноменальною прозорливістю зміг побачити в "охолодженому і беззлобно" ставленні до життя віру Лермонтова в честь і гідність життя людини.

Подвиг в ім`я Батьківщини

Михайло Юрійович не хотів і не вмів приховувати свої думки. Всі вірші, драми, поеми і трагедії, створені його пером за тринадцять напружених років творчості, - це воістину подвиг в ім`я Батьківщини і свободи. Тема Батьківщини у творчості Лермонтова відображена не тільки в прославлянні перемоги росіян у вірші "Бородіно", у відомих рядках "Люблю вітчизну я ...", але і в багатьох творах, де прямо не говориться ні про свободу, ні про Батьківщину, але про призначення поета, долю покоління, безглуздому кровопролиття, самотнього в`язня, порожнечі життя, вигнанні. Нагадуючи сучасному йому поколінню про героїчне минуле народу ("Пісня про царя Івана Васильовича", "Бородіно"), він висловлював віру в чинить, героїчний потенціал людини, який може подолати трагізм майбутнього, історії та нинішнього становища. Любов до Батьківщини Лермонтова була активною, діяльною.

Герой Лермонтова у вірші "З Андрія Шеньє" розмірковує про необхідність громадської дії, у творах "10 липня 1830" і "30 липня (Париж) 1830" прагне брати участь у революційних битвах і вітає його учасників, у вірші "Пророцтво" його залучають картини повстання.

Батьківщина в ранній ліриці

У героях ранній поезії - Байрона і Наполеона - Михайле Юрійовичу також оспівує суспільне діяння. Однак представлення його щодо революційних потрясінь, як і про героя вольової дії Наполеона, є суперечать. Лермонтов пише, що настане фатальний рік, коли монархія буде повалена, люди перестануть любити короля, і "їжею багатьох буде смерть і кров". Описана картина - підсумок повстання в державі - є похмурою і зовсім не схожа на той щасливий час, яке шукав герой. Це апофеоз хаосу, руйнування, нелюдського страждання.

"Пророцтво"

У вірші "Пророцтво", написаному ще шістнадцятирічним поетом у 1830 році, Лермонтов пророкує про неминучої катастрофи і сумні наслідки подібних подій. Страшну фігуру ката він зображує у чорному плащі. Це метафора образу непроникною темряви, видимої вже зараз з-за хмар і диму цілого століття.

Вже у своїх ранніх віршах Лермонтов висловлює невіра в людей і життя, відчай. Пізніше, долаючи тяжіння музи Байрона, він намагається намацати опору для своїх ідеалів в самій дійсності. Тема Батьківщини у творчості Лермонтова починає звучати по-іншому. Він описує любов до рідної землі (згадайте, наприклад, аналіз вірша "Батьківщина" Лермонтова), відчуття злиття з природою, що перетворюється на переживання гармонії з усього всесвіту ("Коли хвилюється жовтіюча нива").

"Бородіно"

Тема Батьківщини у творчості Лермонтова розкривається в знаменитому вірші "Бородіно". Цей твір було опубліковано в "Современник" в 1837 році. Історія створення вірша бере початок з раннього романтичного вірша "Поле Бородіна". Лермонтов багато в чому змінив первісний твір. Місце невідомого оратора, волелюбного, проте в своєму вольнолюбии абстрактного, зайняв "дядя" - цілком прозаїчний оповідач, як показує аналіз вірша. Родина Лермонтова виглядає більш реалістично, оскільки з тексту були прибрані деякі патетичні стандартні деталі, що не відповідали реальності подій. Наприклад негода, романтична буря, яка нібито сталася напередодні битви, була замінена ясною осінньої ночі, що відповідало дійсності. Це було не просто уточненням факту, подібне слідування реальності свідчило про змужніння творчого дару Лермонтова. Тому "Бородіно" стає в один ряд з найбільшими реалістичними шедеврами Михайла Юрійовича "Заповіт", "Батьківщина" і "Валерик".

Зміна жанру

Вірші Лермонтова на тему "Родина" докорінно змінюють і свій жанр. Дидактика спору раннього "Поля Бородіна" була витіснена природною, іронічної дидактикою навмисно простого і ясного розповіді. Твір "Бородіно" є новелою. Вірніше, це дидактична новела, в якій сцени битви звернені у своїй полеміці до інертного, млявого, апатичному, на думку поета, справжньому. Бєлінський трактував "Бородіно" як двуплановое твір, в якому на першому плані - розповідь старого воїна, реалістичне зображення сцен битви, її панорама, а на другому - гіркота докору, протиставлення минулого і сьогодення, засудження якого ще сильніше позначилося у вірші "Дума".

Тема Батьківщини у творчості Лермонтова нерозривно пов`язана з поняттям народності і народу. Бєлінський відзначав, що Лермонтов перейнявся духом народності, злився з ним. Відзначимо ще раз, що поет творив у період лихоліття. У ці роки особливо гостро ставиться питання про подальший розвиток держави та її майбутньому. У Михайла Юрійовича патріотичне почуття зародилося дуже рано і згодом стало найважливішим. Будучи ще п`ятнадцятирічним юнаком, М.Ю. Лермонтов, тема Батьківщини у якого проходить через усю творчість, писав: "Я батьківщину люблю і більше багатьох" (вірш "Я бачив тінь блаженства ...").

Новий ліричний герой

Після 1837 помітно змінюється ліричний герой: він став відчувати рівність з іншими людьми, йде від демонізму. Визначаючи себе в якості жертви часу, він визнає себе його представником. З`являється інтерес до життя й іншим людям, навіть духовне, внутрішнє єднання з ними, іноді перетворюється в перевтілення в солдата або в`язня ("Сусідка", "Сусід", "В`язень", "Полонений лицар"). У такому зближенні герою відкриваються нові можливості. Він все сильніше відчуває безперспективність індивідуалізму, нерозв`язність своїх внутрішніх протиріч, прагне намацати опору для своїх ідеалів. По-новому починає звучати і тема Батьківщини в творах Лермонтова.

Символічний образ Батьківщини

Поет, будучи романтиком, створив і символічний узагальнений образ своєї країни. Вірші Лермонтова на тему "Родина" зображують її у вигляді якогось ідеалу. Михайло Лермонтов, Батьківщина для якого значила дуже багато, зневажає людей, що не мають її, вільних від страждань і пристрастей. Він порівнює їх з хмарами (вірш "Хмари", 1840), вічно холодними і вільними, мчить на південь від наскучили безплідних нив.