Філософська тема в ліриці Тютчева: аналіз. Ф. І. Тютчев: філософська лірика

Творча спадщина Федора Івановича Тютчева невелика: воно становить всього кілька публіцистичних статей і приблизно 50 перекладних і 250 оригінальних віршованих творів, досить багато серед яких невдалих. Зате деякі твори цього автора являють собою справжні перлини поезії. Філософський характер лірики Тютчева сприяє тому, що інтерес до його творчості не слабшає, адже воно зачіпає вічні теми. Вірші ці й донині неповторні за силою і глибиною думки, завдяки чому безсмертні.

Тютчев, філософська лірика якого буде розглянута в даній статті, як поет склався приблизно на рубежі 1820-1830 років. До цього періоду належать шедеври його творчості: "Літній вечір", "Безсоння", "Останній катаклізм", "Бачення", "Цицерон", "Осінній вечір", "Весняні води" та ін.

Загальна характеристика поезії

Перейнята напруженої пристрасної думкою і одночасно гострим відчуттям трагізму життя, поезія Тютчева висловила в художньому слові всю суперечливість і складність дійсності. Його філософські погляди формувалися під впливом натурфілософських поглядів Ф. Шеллінга. Лірика Федора Івановича просякнута тривогою. Природа, людина, світ постають у його творах у вічному зіткненні різних протиборчих сил. Людина за своєю природою приречений на "нерівний", "безнадійний" бій, "відчайдушну" боротьбу з роком, життям і самим собою. Особливо поет тяжів до зображення гроз і бурь в людській душі та світі. Пейзажні образи в його пізніх віршах фарбуються російським національним колоритом, на відміну від ранніх творінь.

Особливості філософської лірики

Разом з Е. А. Баратинськ Ф. І. Тютчев - найвидатніший представник філософської лірики в нашій країні в 19 столітті. Його художній метод відображає характерне для поезії того часу рух від романтизму до реалізму. Талант Федора Івановича, поета, який звертався охоче до хаотичних силам буття, був сам по собі чимось стихійним. Філософська лірика Тютчева в своєму ідейному змісті характеризується не стільки різноманітністю, скільки великою глибиною. Останнє місце при цьому займає мотив співчуття, який можна знайти в таких віршах, як "Пішли, Господь, свою відраду" і "Сльози людські".

Унікальність поезії Тютчева

Поставлені пізнавальним можливостям людини межі, обмеженість людських знань, опис природи, злиття з нею, безрадісне і ніжне визнання обмеженості любові - ось основні мотиви філософської лірики Тютчева. Ще одна тема - мотив містичної і хаотичної першооснови всього живого.

Тютчев, філософська лірика якого досить цікава, дійсно є самобутнім і своєрідним поетом, якщо не сказати, єдиним у всій літературі. У такому ламанні відбивається вся його поезія. Так, наприклад, вірші "О, віща душа моя", "Свята ніч", "Нічне небо", "Нічні голоси", "Безумство", "День і ніч" та інші представляють собою унікальну в своєму роді поетичну філософію стихійного неподобства, хаосу і божевілля. І відзвуки любові, і описи природи пройняті у цього автора свідомістю, що за всім цим прихована таємнича, фатальна, страшна, негативна сутність. Тому філософський роздум Федора Івановича завжди пройнятий смутком, схилянням перед роком, свідомістю своєї обмеженості.

Періодизація творчості Федора Івановича Тютчева

Урок "Філософська лірика Тютчева" в школі зазвичай починається з періодизації його творчості. Говорячи про неї, можна відзначити наступні етапи розвитку поезії цього автора.

1-й період - 20-ті роки. Це початковий період. Вірші Федора Івановича в цей час в основному умоглядні, умовні. Проте вже в 1820 роки поезія автора поступово переймається філософською думкою. Основна тема: злиття всього воєдино - і філософії, і природи, і любові.

Друга період - 30-40-і роки. У цей час Федір Іванович продовжує бути поетом думки. Теми природи і кохання як і раніше актуальні в його творчості, але в них звучать тривожні мотиви. Вони виражаються різним забарвленням і акцентами, наприклад у віршах на тему мандрівництва ("З краю в край ..." та ін.).

3-й період - 1850-1860 роки. Спостерігається поглиблення тривожних мотивів, які переростають в безвихідне і похмуре сприйняття життя.

Тютчев, філософська лірика якого була дуже сильна, що визнавали багато сучасників, ніколи не дбав про те, щоб видати свої твори. Перша велика група його творінь вийшла у світ за допомогою І. С. Гагаріна в пушкінському "Современник" в 1836-37 роках. Наступна велика публікація теж пов`язана з "Сучасником", вона була в 1854 році, підготував випуск І. С. Тургенєв. 1868 - останнє прижиттєве видання творів. І знову Тютчев усувається від його підготовки, їй займається його зять І. С. Аксаков.

Парадоксальність особистості та творчості Тютчева

Цей автор ніколи не писав в жанрах, в яких створювали свої твори літератори його часу. Він більше любив прозу, ніж вірші. Федір Іванович рано оцінив Льва Миколайовича Толстого, був шанувальником Тургенєва.

Багатьох дослідників займала філософська лірика Тютчева. Твір по цій темі створив, наприклад, Ф. Корнило. У книзі "Тютчев. Поет-філософ" автор бере висловлювання Федора Івановича з листів і по них будує систему його поглядів. Але з тих же записів можна витягти й інші, діаметрально протилежні, думки. Люди, що знали Тютчева досить близько, відзначали, що він викликав у них здивування (пор. Висловлювання І. С. Аксакова, зятя поета, і листи дочки Анни). Особистість Федора Івановича характеризувалася подвійністю: він прагне бути один, але в той же час боїться цього. Характер автора відображає, зокрема, і філософська тема в ліриці Тютчева.

Вплив походження та оточення на лірику Тютчева

Федір Іванович народився в маєтку Овстуг, розташованому в Брянському повіті, в сім`ї небагатих батьків. У батьківському домі говорили французькою. Мати поета була дуже набожна, тому він рано засвоїв архаїчну мова. Навчання майбутнього поета проходило під керівництвом С. Є. Раіча в Москві. Ця людина була професором і посереднім поетом, входили в Московську поетичну групу: Буринський, Мерзляков, Мілонов. У них вважався ідеалом поет-учений, а лірика в їхньому уявленні - це всього лише плід наполегливої праці.

Федір Іванович писати вірші почав дуже рано. Ранні творіння поет створював в Мюнхені. Він надсилав їх до Росії, друкував у альманахах, видаваних Раичем. Ім`я Тютчева в той час миготить серед другорядних поетів.

Місце Тютчева в літературному процесі

Федір Іванович перебуває ніби поза літератури, оскільки він не примикав ні до яких літературним таборам, не брав участі в суперечках.

Карамзінская епоха висунула наступну опозицію: поет-дилетант - поет-учений. У ній Тютчев належав швидше до першого.

На відміну від представників Московського гуртка, поет-дилетант веде відокремлене життя, він є лінивцем, невігласом, епікурейців, не повинен нікому служити. "Лінивий" - обрубати традицію людина, з принциповою установкою на творче новаторство.

Федора Івановича часто зіставляють з іншим російським поетом - Афанасій Афанасійович Фетом. І це невипадково. Філософська лірика Фета і Тютчева сильно перекликається. Афанасій Афанасійович - імпресіоніст, його світ - це світ сьогохвилинних вражень: запахів, звуків, кольору, світла, що переходить у інше, в роздуми про буття. Тютчева також нерідко співвідносять з Баратинськ через спільності тематики (філософська лірика), проте його світ прагне до однозначності, термінологічності, чого не можна сказати про Федора Івановича.

Тютчевский світ

Будь сумарна картина світу Тютчева, особливо створена за щоденниками, листами або ж в результаті аналізу його творчої спадщини, умовна. Федору Івановичу потрібна система для того, щоб йти від неї. Горизонти його лірики розширюються при одночасній проекції кількох поглядів.

На думку Тинянова, цей автор був поетом короткої форми, на відміну від своїх попередників-вчителів (Тредиаковский, Бобров). Насправді Федір Іванович приймає європейську традицію написання коротких віршів вибірково і частково, істотно трансформуючи її.

Центром світовідчуття поета є відчуття існування / неіснування. І у віршах, і в листах Федір Іванович знову і знову повертається до питання про крихкість життя. Художня система поета будується на протиставленнях присутність / відсутність, реальність / ірреальність, простір / час.

Як ми вже відзначали, Тютчев боїться розлуки. Він ненавидить простір, кажучи про те, що воно "пожирає нас". Саме тому поет гаряче вітає залізниці, для нього це переможці простору.

У той же час є багато віршів Тютчева, присвячених простору. Одне з них - "На зворотньому шляху", створене в 1859 році. У цьому творі у поета присутні одночасно і жага буття, і почуття його крихкості, а з іншого боку - думка про руйнування. Тютчев, філософська лірика якого непроста, не відчував себе цілком живим. Федір Іванович порівнює свою особистість з будинком, вікна якого замазані крейдою.

Буття, таким чином, у цього автора - основа всього. Але важлива при цьому й інша грань існування, протилежна їй, - знищення себе, руйнування (любов, наприклад, це самогубство). У даному відношенні цікаво вірш "Близнюки", остання строчка якого - "самогубство і любов!" - Об`єднує два ці поняття в нерозривне ціле.

У тютчевском світі важлива наявність кордону: грань, риса і відлякують, і організовують. Думка про знищення як лейтмотив організовує весь "денисьевский" цикл, в якому з`єднується любовна і філософська лірика Тютчева.

Поняття "смерть" для поета вельми багатогранно. Його внутрішньо римує з любов`ю Тютчев. Філософська лірика, вірші, побудовані на контрасті, зокрема, це цілий світ. Світ кордонів, перехлестов. Одна строфа об`єднує і світло, і тінь. Це характерно, наприклад, для початку вірша "Весняні води". У ньому йдеться про те, що в полях ще лежить сніг, але води вже шумлять.

Цікаво, що Л. В. Пумплянскій вважав Тютчева представником бодлерізма. Естетичну красу смерті зображує вірш "Mal`aria" (у перекладі - "Заражений повітря"). В системі цього твору присутні негатив і позитив: прекрасний світ (пахощі троянд, дзвінкі струмки, прозорий небокрай) - це одночасно і світ смерті.

Для Тютчева буття - це миттєва безпосередня реальність, яка протистоїть руйнуванню. Воно в цьому сенсі знаходиться на протилежному полюсі поняття "час", оскільки все минуле - це все померле. Але є й особлива сила - пам`ять (не випадково так багато віршів присвячено їй). Філософська лірика у творчості Тютчева дуже докладно розкриває цю тему.

Мотив пам`яті в ліриці Тютчева

До пам`яті у поета ставлення хворобливе, яке характеризується безліччю імперативів: "Пам`ятай!", "Згадай!" та ін. Вона може оживити минуле, але воно від цього не стає реальнішою. У листах поет неодноразово згадує про те, що не любить згадувати, оскільки відчуває, що пам`ять нереальна. Після повернення до Росії з Німеччини після двадцяти років відсутності він зустрів своїх старих знайомих, і це зіткнення знання та зору зі спогадами було для поета болісним.

Для Тютчева світ пам`яті подвійний: він страшний і поетичний одночасно (оскільки реальне в минулому не так реально в сьогоденні).

Чим речі неподвижнее, тим виразніше чути стогін, гул часу. Як і життя, смерть тече. Справжнє крихко, а минулого немає, оскільки воно - лише тінь. Але ж і на сьогоднішній день можна дивитися як на тінь пішов. Таким чином, реальне виявляється в тіні. Буття не може існувати без тіні, вважає Тютчев. Філософська лірика, вірші, присвячені буттю (зокрема, "Останній катаклізм") - це і найважливіший мотив життя і смерті, не тільки людської, але і всього світу. Тютчев пророкує, що колись настане кінець природи, землю покриють води, в яких відобразиться "Божий лик".

Простір і пейзаж у творчості поета

Поруч з часом у Федора Івановича існує простір, але воно - це саме час в просторовому значенні. Це лише постійне звуження і розширення. Існує й інше - побутове (горизонталь). Його слід подолати як негативне, антилюдяними, вважає Тютчев. Філософська лірика аналізує простір і з іншого боку. Спрямоване вгору, в нескінченність завжди позитивно оцінюється. Але ще важливіше - напрямок вниз, оскільки там - глибина нескінченності.

Пейзажно-філософська лірика Тютчева має свої особливості. У пейзажі у поета виразно протиставляються гори і рівнини. Плоске простір страшно і жахливо. Поет щасливий тим, що є ще гори в світі ("На зворотньому шляху"), тема їх музикальності займає особливе місце в пейзажі даного автора.

Мотив дороги у творчості Федора Івановича Тютчева

Філософська лірика Ф. І. Тютчева включає в себе і цей мотив. У вірші "Мандрівник" з`являється дорога, і зовсім не метафорична, у творі "Я лютеран люблю богослужіння" вона ототожнюється з одним моментом: знаходження в деякій точці дороги є єдиним.

Для Тютчева всі види зустрічей, побачень - це життя, а розлука - смерть. Дорога позначає відхід. Хоча вона і з`єднує ці дві точки, але відриває від першої, тому позначена негативно.

Філософська система у творчості Тютчева

Як ви бачите, тютчевский світ досить складний. Однак це не робить його безсистемним. Навпаки, в основі лежить глибоке смислове єдність, яка розуміється як з`єднання і різноманітність. Це відбивається в багатьох творах. Так, у вірші "Мандрівник" присутня думка про з`єднуваності (мандрівник і Зевс) і про єдність різноманітності. Світ, рухливий для подорожнього, є нерухомим для Зевса. Він багатий різноманітністю і являє собою єдність з`єднаного, де контрасти складають одне ціле. У ряді інших віршів, однак, злиття це оцінюється негативно, має ознаки спустошеного, мертвого світу. Те, що позначає повноту, багатство, одночасно є і спустошення.

Отже, філософська лірика Ф. І. Тютчева характеризується тим, що основні слова мають часом протилежну оцінку і семантику. Для кожного ключового поняття у цього поета є ряд смислів. Будь-який твір Федора Івановича побудовано саме як затемнення думки, а не її прояснення. Поняття може означати і смерть, і життя.

Пророцтво

Тема пророцтва є важливою у творчості Тютчева. Але й вона розкривається по-особливому. Але це не передбачення пушкінського або біблійного провидця - це віщування піфії. Між нею і людьми повинен існувати посередник, іншими словами жрець. Поет займає ковзаючу позицію: він то жрець, то піфія. Тютчев іноді дає пророцтвам тлумачення, але вони, як і жрецькі, далеко не однозначні, не до кінця зрозумілі. Читач повинен мислити самостійно, витлумачувати (як в античності).

Світ і поезія

Для Федора Івановича світ - загадка, а поезія - це таємниця подвійно. Вона гріховна, оскільки, на думку автора, подвоює гріховність землі. Загадку можна розгадати, але це треба ще зуміти зробити. Реалії у поета - це емблеми (тобто однозначно тлумачаться), а не символи (багатозначні). Хоча слід зазначити множинність самого значення. Тютчев припускає, що сам світ є загадка, він має сенс, значення. Світ кимось заданий. Але ким же? Візьмемо вірш Тютчева "Не те, що мисліть ви, природа ...". З нього видно, що в природі є сенс. Світ розмовляє з нами, але не всі його чують. Буття - це Слово, сказане кимось для когось. А люди не можуть зрозуміти цього неземного мови і залишаються глухонімими ("Природа - сфінкс ...", написане в 1869 році, та ін.).

Філософська лірика Тютчева коротко була розглянута в даній статті. При її написанні були використані спостереження Юрія Лотмана - відомого літературознавця. Ви можете звернутися до його праць і доповнити свої знання, зазначивши і деякі інші особливості філософської лірики Тютчева, у цій статті не розглянуті. Можна використовувати й інші джерела для вивчення творчості Федора Івановича, наприклад книгу Ірини Іллівни Ковтунової "Нариси з мови російських поетів", в якій можна знайти главу, присвячену творчості Тютчева. Або ж звернутися до виданої ще в 1962 році книзі "Життя і творчість Тютчева", написаної Кирилом Васильовичем Пигарева. Ми ж постаралися хоч і коротко, але по можливості ємко висвітлити задану тему.