Хресний хід в Курській губернії. Соціальне значення картини

З давніх пір на Русі існував благочестивий звичай відзначати дні пам`яті найбільш шанованих чудотворних ікон хресними ходами. Свідком одного з них в Чугуєві в 1877 році був І. Є. Рєпін. Яскраве і вражаюче видовище послужило основою для сюжету картини «Хресний хід в Курській губернії». Повністю ж ідея картини оформилася після відвідування знаменитої Корінний пустелі. Саме там хресні ходи збирали найбільше число паломників.

«Хресний хід в Курській губернії». Опис картини

Остаточно робота над картиною була завершена в 1883 році. Полотно переносить глядача в спекотний літній день. По курній дорозі, серед спекотного марева з глибини картини рухається нескінченна процесія хресного ходу. Несуть чудотворну ікону до місця, де колись вона була явлена людям.

Всі деталі картини написані з вражаючою конкретністю. Це і висушує все навколо сонце, промені якого як би концентруються в золоті церковних шат, повітря, наповнений пилом і монотонним гулом рухомій на глядача натовпу, і, найголовніше, обличчя учасників. У них Рєпіну вдалося з незвичайним майстерністю передати і свідомість значимості скоєного ними справи, і в той же час прихильність до чисто земним помислам і пристрастям.

Але «Хресний хід в Курській губернії» Рєпіна - це не просто жанрова сцена, констатуюча певний подія, це ціла галерея портретних образів, майстерно створених художником. В ній зображені представники різних верств суспільства пореформеної Росії. Дається документально точна картина соціального розшарування і нерівності.

Картина Рєпіна? критика святенництва і лицемірства

Ілля Юхимович належав до відомого співдружності художників-передвижників, які дотримуються в основному гостросоціальної спрямованості своїх творів. До цієї сюжетної категорії належить і «Хресний хід в Курській губернії». Проте слід розуміти, що критика в даному випадку спрямована не на релігію в цілому і не на православну обрядовість, як намагалися це трактувати в період богоборства, а лише на лицемірне і святенницьке вираз релігійності.

«Господарі життя» і сільська біднота

У центральній частині картини, в глибині, яскраво і сатирично зображена товста поміщиця з чванливим і зарозумілим особою, по-хазяйськи притиснувши до себе ікону, а поруч з нею грубий сільський староста, що відганяє палицею від своєї благодійниці напирає з усіх боків селян. У творі художника «Хресний хід в Курській губернії» представлено чітке розмежування соціальних груп. З одного боку «господарі життя», це і сама поміщиця, і що йде за нею свита, і вся так звана чиста публіка, складова основну частину процесії, з іншого? «Голота», як прийнято називати на Русі нижчі верстви суспільства, безправні і знедолені. Вони з обох сторін супроводжують ходу, Заздрю про спасіння душі, також хочуть поклонитися святині, але їх відганяють від неї кінні жандарми і не в міру запопадливі панські слуги.

Дуже характерна постать жебрака-каліки на передньому плані картини «Хресний хід в Курській губернії». Він, як ніхто інший, потребує Божої допомоги і намагається хоча б наблизитися до святині. Видно, що горбань намагається з усіх сил, але йому перегороджує дорогу палиця мужика, який привласнив собі право вирішувати, кому бути поблизу чудотворною, а кому ні.

Викриття лицемірства духовенства

«Хресний хід в Курській губернії» Рєпіна є сатирою і на представників церковних кіл, підміняють високе духовне служіння мирськими і суєтними турботами. Це, насамперед, група священиків, наступна за поміщицею, несучої ікону, що оточила півкільцем важливого пана і ведуча з ним улесливі розмови. По всьому видно, що вся їхня увага віддано можливого благодійнику, а до чудотворної ікони їм немає ніякого діла.

Картини соціального життя суспільства

Картина «Хресний хід в Курській губернії» (жанр якої, безумовно, відноситься до гостросоціальним), на загальну думку, є найбільш яскравим проявом творчої спрямованості автора. Рєпіна ніколи не приваблювали дрібні, епізодичні теми. Він завжди брався за масштабні сюжети, що включають в себе різнопланові сцени життя суспільства. Видатний майстер, Рєпін умів поєднувати у своїх картинах гострий гротеск з глибокою індивідуальністю і психологізмом своїх героїв.