Геніальний Томас Мор. «Утопія»: короткий зміст

Томас Мор жив півтисячі років тому. Науковий комунізм зображував вчених-утопістів як м`якотілих, фантазуйте людей. Чи правда це? Свою смерть за переконання Томас Мор прийняв, за спогадами сучасника Еразма Роттердамського, без страху, не просячи милості, що не схиляючи голову. У 1535 пятідесятісемілетнего письменник, гуманіст, філософ відмовився присягати англійському королю, тим самим залишившись відданим першості Папи Римського. Його віра не допускала двоедушія. Спокійно йшов на ешафот Томас Мор, улюбленець усього Лондона, неперевершений оратор, шановний за тонке дотепність, громадянську позицію, порядність, здатний своїм словом зупинити бунт.

З-під пера саме такої людини (гуманіста, але не революціонера!) З`явилася легендарна книга «Утопія». Томас Мор адресував її монархам і вченим, спеціально для цього написавши її на латині як роман-роздум, роман-заклик до гуманістичного перебудови суспільства, заснованому на соціальної справедливості. 150 років по тому «Утопія» була переведена на всі європейські мови.

Роман починається з елегантного «моста» між правдою і вигадкою - така зав`язка книги, яку створив Томас Мор, «Утопія». Змістом її є розповідь мандрівника «про невідомих землях». Реальний історичний персонаж - Петро Егідія знайомить автора з вигаданим персонажем португальцем Рафаїлом Гітподеем, сподвижником реального мандрівника Амеріго Веспуччі. В уста Рафаїла письменник вкладає всі свої думки про облаштування ідеальної країни майбутнього. Послідовно доносить ідеї нового суспільного ладу в своїй книзі Томас Мор - «Утопія». Короткий зміст її можна охарактеризувати як опис невідомого держави - острова, загубленого в Індійському океані. Політичний устрій Утопії - федерація, керована сенатом, зі столицею Амаурот, що об`єднує 54 суверенних міста. Мораль, по суті, відповідає християнсько-гуманістичним принципам. Утопія повністю ідеологічно толерантна, керується принципом свободи совісті.

Відзначимо, що ідея книги як бачення вченим Томасом Мором основ майбутнього демократичного суспільства народилася в умовах, коли феодали стратили за непослух, а зароджується буржуазний лад був не менш кривавий, механізм «дикого капіталізму» безжально відправляв нові і нові тисячі селян за межу злиднів. Саме як християнський протест вченого такого пригнічення створює свій роман Томас Мор - «Утопія». Короткий зміст - проект держави, де дискримінація неможлива в принципі. Для цього Мор вирішує позбавити це товариство основи нерівності - класів. Також філософ зрівнює громадян як в правах, так і соціально. Принципом державного облаштування є «повне внутрішнє згоду». Люди добровільно працюють по шість годин по буднях. Товариство дбає, щоб вони могли у вільний час насолодитися життям, знайти духовну свободу і освіту. При цьому соціальним стандартом є беспорочная життя. Що ж виступає «первинної соціальної осередком Утопії»? Вона визначена письменником за принципом усередненого цеху мануфактури. Кожні 40 селянських родин відповідно до теорії Мора складають «сім`ю» (комуну). «Сім`я» спеціалізується на певному ремеслі, причому дозволений «перехід» людини між сім`ями. При цьому кожен утопиец навчений, крім свого ремесла, землеробства і зобов`язаний на рік певний час займатися селянською працею. Селянську працю є первинна основа добробуту держави, стверджує у своєму романі Томас Мор («Утопія»). Короткий зміст книги чітко окреслює контури майбутнього демократичного суспільства. Вся влада виборна. 30 сімей вибирають філарха. 10 филархов перебувають під управлінням протофіларх, якими вибирають вченого. Протофіларх утворюють міські сенати, вибираючи князя (мера). Найважливіші господарські та політичні питання вирішуються міськими зборами. На цих же зборах обирають чиновників і вислуховують їх періодичні звіти. Духовних осіб, послів, протофіларх, главу держави обирають з числа вчених.

Гуманіст переконаний: приватна власність - зло. Таке переконання прийшло до Томасу Мору допомогою його багатою юридичної практики. Він не загалом, а за конкретними справами міг судити, що саме приватна власність на землю визначила можливість геноциду селян через вигоди вівчарства («вівці з`їли людей»). Щоб виключити таку несправедливість, автор роману припустив, що засоби виробництва повинні належати суспільству. Відповідно, мірилом розподілу національного багатства в новому суспільстві повинна стати не приватна власність, а витрачена праця сімейно-ремісничих господарств. Чи можемо ми стверджувати, що перша в історії формулювання принципів соціалістичного суспільства дав Томас Мор («Утопія»)? Короткий зміст книги свідчить, що вона, звичайно ж, не ідеальна, але прогнозно висвітлює аспекти організації майбутнього демократичного суспільства. Багато чого з основ майбутнього соціалізму «недопрідумано», що й не дивно, адже роман писався півтисячі років тому! Наприклад, у суспільстві майбутнього практично відсутня особисте життя громадян. Поїздки з міста в місто обов`язково повинні супроводжуватися «зняттям громадянина з обліку» і «реєстрацією». Виглядає якось непереконливо.

Однак задамося питанням: «Пішли чи у небуття (згідно з твердженнями більшовиків) ідеї утопістів?» Відповідаючи на нього, звернемося до сучасності: шведи, наприклад, вважають, що їхня держава - соціалістичне. Звичайно, там присутній і приватна власність, але разом з цим Швеція декларує створення колективного капіталу, бездіскрімінаціонного ринку праці, соціальну захищеність, загальну зайнятість. Але ж все це присутнє в «Утопії» Мора!

Загадка від Томаса Мора - найменування книги. Який підтекст зашифрований у назві вигаданої держави (дослівно - «країна, якої немає»)? Чи міг бути пасивним людина, життя якої - віра і горіння? Швидше за все, назва книги приховує надію: «Країни такої немає, але з часом буде!»

Чотириста років потому ідеї Мора, збагачені механізмом соціалістичної кооперації, запропонував професор Чаянов стосовно російської селянської християнській громаді. Він доводив, що сільськогосподарська кооперація селян вигідніше державі, ніж великі капіталістичні ферми. У Росії тоді обрали альтернативний шлях - реформи Столипіна. Однак існує реальне, зриме здійснення даного проекту. На рубежі поточного і минулого століть країни Латинської Америки, багато в чому завдяки кооперації Чаянова, підняли своє сільське господарство на рівень світових стандартів.