Елліністична філософія

Початком зародження римської філософії традиційно прийнято вважати II-I ст. до н. е. Якщо говорити про античний періоді в цілому, то по відношенню до грецької філософії багато хто вважає римську філософію вторинною. Грецькі філософські вчення почали поширюватися серед римлян в I в. до н. е. Найбільшою популярністю користувалося в той час вчення Епікура, філософські погляди стоїків і скептиків, теорія Платона. Елліністична філософія - період, який став завершальним у розвитку філософії Стародавньої Греції і характеризується етичної спрямованістю і адаптацією східних релігійних течій.

Однією з найбільш відомих шкіл цієї епохи була школа, заснована послідовниками кинизма. Це вчення проголошувало зневагу і заперечення всього зовнішнього - починаючи з фізичних потреб і закінчуючи наукою. Кініки були переконані, всі блага приходять виключно зсередини людини і не мають відношення до зовнішнього, яке не тільки не сприяє прояву в людському житті цих благ, але навіть являють собою перешкоду на шляху до щастя.

Епікур (341 - 270 рр. До н.е.) і його послідовники висували дещо інші життєві та філософські принципи, хоча в їх вченні щастя також є однією з головних філософських категорій. У вченні Епікура є своя гносеологія, онтологія, фізика, однак найбільш значущою в історії філософії стала його етика. В основі етики Епікура лежить принцип, згідно з яким, задоволення і насолоду є благо, але Епікур не має на увазі розпуста, він розуміє під насолодами, насамперед, "відсутність тілесних страждань". Саме поняття насолоду у вченні Епікура набуло якусь інтелектуальну витонченість, і одним з компонентів такої насолоди Епікур вважав заняття філософією.

Наприкінці VI в. до н.е., трохи пізніше школи Епікура, період еллінізму античної філософії ознаменувався утворенням іншої відомої філософської школи - школи стоїків. Засновником цієї школи був Зенон. Основоположний принцип стоїків був у наступному: щастя полягає в тому, щоб у всьому слідувати природі. Варто відзначити, що ідеї стоїцизму стали досить популярні в Стародавньому Римі. Елліністичної-римська філософія відзначена діяльністю найбільш великих римських стоїків: Сенеки, Марка Аврелія, Епіктет. В ідеях мислителів того періоду майже зовсім втрачений інтерес до філософським проблемам, лежачим за межами етики. А що стосується самої етики, то римські стоїки проголошували ідеї універсального братерства людей, поблажливості, любові до своїх ближніх і навіть до ворогів.

Ще одним відомим течією, яким знаменита елліністична філософія, є скептицизм. Засновником скептицизму є Піррон (360 - 280 рр. До н.е.). Ідея його вчення полягала в тому, що саме філософ вважався, на думку Пиррона, людина, що прагне до досягнення щастя. Щастя полягає, насамперед, у відсутності страждань і повному спокої. На думку скептиків, жоден спосіб пізнання не можна визначити як помилковий або істинний, філософське ставлення до речей полягає в утриманні від суджень про ці речі. Достовірними є тільки наші чуттєві враження, а судження призводять лише до омани.

Елліністична філософія внесла деякі зміни в ідейну спрямованість навчань того часу, ці зміни були обумовлені, насамперед, політичними і соціально-економічними змінами в развивавшемся суспільстві. Мислителі періоду еллінізму основний наголос робили на вирішення проблем людської моралі, проблем поведінки особистості в суспільстві. Елліністична філософія ознаменувалася революційними для того часу ідеями про визнання за рабами їх людської гідності, деякі філософи навіть висловлювали думки про те, що раби можуть володіти вищими моральними якостями. У підсумку розвитку нових філософських поглядів на світ і на суспільство в цілому, дві старі школи, засновані Платоном і Аристотелем, поступово втратили свій авторитет, і відійшли на другий план.