Буква і слово. Алфавіт.

Відомо, що кожне слово складається з букв, виражених у вигляді звуків. Звуки поділяються на голосні і приголосні, тверді, м`які і шиплячі.

Звуком є те, що ми чуємо, буква - є знак, який зображує звук. Звуків може бути більше в слові, ніж букв. Таким чином, кожне слово наповнене фонетичним змістом.

Вивчаючи букви, з яких складається слово, можна побудувати логічну структуру даного слова - його символічну форму. Розширюючи слово в звукової вібрації, можна виявити його чуттєво-емоційні сторони.

Таким чином, кожне слово - є ємний символ, що сполучає в собі аналітично-емоційні пласти нашої думки.

Слово - є поняття або оформлена структура. Сукупність слів породжує той феномен, яким ми називаємо всі мовні можливості нашого єства, а саме нашу мову.

Мова - письмова і усна - є дивовижна здатність структурувати думка, приводячи її в просторово-часові межі.

Якщо припустити, що здатність мислити є вродженою у людини, то вміння говорити - набутою. Вона ж є найважливішим аспектом у галузі культури.

Кожен народ має свій неповторний мову, кожна народність має свої діалектичні особливості тієї ж мови.

Оскільки думка є об`єктивно існуючим реальним світом, існуючим поза наших знань, почуттів і сприймань, то можна зробити висновок, що чим виразніше, стрункішою і багатша мова даного народу, тим вище його здатність у розвитку власних як культурних, соціальних, так і інтелектуальних просторів.

Звертає на себе увагу той факт, що всі народи землі прагнуть виражати в своїй мові загальні, я б сказав вічно існуючі поняття, таким чином, людство переживає єдину симфонію розвитку з всепроникливі поняттями радощів і печалей.

Філософське побудова мовної думки свідчить, що людство завжди "злітають" в пошуку того єдиного змісту, на якому згодом грунтувалося щось унікальне, що становило одне з найважливіших ланок у базисі його духовного досвіду.

Мова, як сукупність символів і понять, є не тільки засобом спілкування, а й механізмом для закріплення і збереження історичного досвіду розвитку цивілізації.

Здатність символічно зображати думка - є перший і найважливіший крок у досвіді духовного розвитку. Людина виник не тільки із здатністю мислити, а й, безумовно, висловлювати свою думку і, перш за все, звичайно, промовою.

Не важко помітити, що ми мислимо словами, які містять в собі вкладені поняття. Чим глибше ми йдемо у світ свого душевного простору, тим більше потрібно слів (я маю на увазі не багатослівність, а виразність і мовну різноманітність). При активній практиці «словотворенія» надалі наступає такий момент, коли ми вже не здатні висловлювати свої відчуття словесно, тоді душевні переживання виглядають, як дія (пасивне або активне), виражене в образі благодушності, спокою, розчулення або навіть щастя.

Сходження до цим недоступним висот йде, як мені здається по «драбинці нашої мови».

У найвищий момент радості і щастя слова втрачають свою потребу і осипаються, як осіннє листя, вряди в колишню пору виразно прикрашали пишну крону нашого дерева розуміння життя. Тоді приходить всепонімающій відчуття, що супроводжується, насамперед любов`ю до всього, що коли-небудь стосувалося нашого серця.

Мова сформував людське мислення, а точніше надав серйозний вплив на його розвиток.

* * *

Розглянемо тепер безпосередньо алфавіт і, насамперед, його голосні звуки, виражені відомими нам символами.

Кожна буква має свою графіку, що включає в себе логічно-абстрактну форму, що зчитується нами за допомогою нашого зору, а також вібраційно-емоційну характеристику / мова /, яка впливає на слух. Таким чином, єдність літери та звуку пізнається одночасно зором і слухом.

Можна сказати, що слово, що має написання і звучання, може бути цілком усвідомлене нами на рівні прихованого досвіду.

Крім того, що слово має явний сенс і образ, властивий йому, воно ще переживається нами, як вібраційно-зорове поняття і несе при цьому емоційно-психічний вплив.

А тепер уявімо собі, що весь алфавіт - це річка, поточна між непізнаваними берегами думки. Безумовно, вода, що повторює форму берега, несе в собі часткову інформацію про нього. Вода знаходиться в двіженіі- бувають плавно-поточні річки, бувають стрімкі, з перекатами і порогами, бувають глибокі і дрібні, каламутні і прозорі, теплі і холодні, красиві і неприємні. Буває шум води - ПОТІШАТИ наш слух, а інший раз він викликає в нас тривогу і роздратування.

Бувають річки величні, могутні, бувають спокійні і милі, утихомирюючі і непомітні.

Всі ці порівняння повною мірою можна віднести і до нашої мови, до наших мовним особливостям: тембром, чіткості вимови і манері викладу.

Кожна річка має свій неповторний створений її перебігом ландшафт. Пороги, підводні камені, мілини, ями - все це уподібнюється мною згодним буквах у мові. Голосні ж букви - є вода, вільно пересувається серед перешкод і труднощів. Таким чином, створюється мовна поезія, що несе в собі неповторність інтонацій кожного народу.

Безліч струмочків і малих річок впадають в основну ріку. Мова нації створюється кожним окремим людиною, що належить до того чи іншого етносу.

Як мандрівник, що спускається вниз по річці, дізнається все більше і більше про землю і її природі, так і дослідник, заглиблюється у вивчення писемності (символів, знаків), відкриває нескінченність образів, прихованих від нього часом, але, що виникли одного разу і вже існуючих завжди . Нічого не зникає, але може бути поки недоступно. Наша мова бідніє, а ми втрачаємо відчуття часів тим більше, чим виразніше виражено наше прагнення до грубого й примітивному стилю.

Мова є бездоганним індикатором всього нашого стану, нашої душевного життя. Грубіє життя, спотворюється і нашу мову, убожіє наша здатність відчувати, розуміти і знати.

Звичайно, не можна сказати, що тільки наша мова є орієнтиром в нашому житті. За словом стоять наші вчинки, які вже повною мірою розкривають нас перед іншою людиною і, звичайно, перед самим собою. Але мовна культура, розуміння слова, володіння ним, збереження почуття відповідальності в собі за сказане - є напрямна для нашого існування, від якої багато в чому буде залежати чи піде наш розвиток благовидно і гармонійно або спотвориться, згорне в інший бік і в кінцевому підсумку придбає відразливу , потворну форму.

Стежачи за власною мовою, за словом і поняттями ми, безумовно, стежимо і за багатьом, що відбувається всередині нас.

Що ж включає в себе культура нашої мови? Без чого наша мова не може обходитися? Які вимоги повинні ми пред`являти до власного мислеізложенію?

Перш, ніж відповісти на ці основоположні питання, необхідно визначити, що перша і єдина завдання для нас - це ясність і доступність викладу наших думок, але при цьому вона не повинна йти в примітивне і фрагментарне розуміння описуваної ситуації.

Ми повинні намагатися говорити так, щоб співрозмовник, з яким ми ведемо діалог, зрозумів його, був задоволений і у нього виникло б відповідь бажання поділитися думкою про почуте. У цьому і полягає мистецтво мови. Ні в якому разі при цьому не можна застосовувати і включати в свій лексикон ті "необов`язкові і вульгарні" слова, які, за помилкового уявлення, наблизили б вас до слухача. Залишайтеся таким, яким ви є, але потрудіться знайти ті поняття і символи, які були б доступні вашому опоненту.

Як абсолютно неприпустимо багатослівність у вашій мові, яке не тільки стомлює, розсіює увагу обох, але і всіляко небажано підносить мовця перед слухачами, так і неможливі поспішність, обривчасті, розмитість фраз, перестрибування з теми на тему.

Завжди треба пам`ятати - навіщо ви почали розмову, до чого прагнете і від чого виходите.

Як тільки досягнута ясність у розвитку даної теми, розмова, стосується оной слід припинити, навіть якщо навколо блукає ще маса супутніх тем. Пауза необхідна, щоб закріпити сказане і почуте. Загальновідомо, що після деякого часу обговорювана тема і вироблені з нею поняття придбають інше забарвлення і наповняться іншим змістом, не виключає і повне заперечення вищесказаного і почутого. Тоді й може виникнути необхідність продовжити бесіду далі.

І останнє, що корисно для мовця - це прагнення до образності викладу, до доступності та ілюстративності, до ємності понять, достовірності і красі.

Отже, в завершенні дозволю собі нагадати, що неприпустимо у своїй промові: багатослівність, неясність, грубість, виражений акцент на себе, неконкретність і розмитість суджень.

Важливо пам`ятати, що той, хто зумів донести слово до іншого, насамперед доніс його до себе.

Хто говорить неясно, той і сам багато чого не розуміє.

Хто спішить в розмові, той не цінує власну думку.

Хто не доводить тему до кінця, той не повинен її й починати.

Хто щось не розуміє, той не повинен прикидатися всезнаючим.

... І ще слід засвоїти, що мовчання завжди красномовніше і глибше, ніж сказане, але за умови, що виходить з досвідченості, а не із незнання.

Хто вміє мовчати, володіючи при цьому усім різноманіттям діалогу, той стоїть напередодні мудрості.