Рід і громада

Рід і громада

Первісне суспільство протягом багатьох тисяч років являло собою дуже маленькі колективи. Спільноти (групи) від стадії архантропов до епохи неоліту не перевищували за чисельністю 20- 30 чоловік. Наявні відомості, однако- практично не дають уявлення про внутрішню будову цих груп і їх взаєминах. Лише етнологи, спостерігаючи життя первісних суспільств Нового часу, проливають світло на цю проблему ..

Рід - одне з головних почав первісної суспільного життя. Ще в XIX ст. першим з етнологів на роль цього явища звернув увагу і дав йому наукове пояснення Л. Г Морган. За його визначенням, яке багато в чому зберегло своє значення досі, рід - це колектив людей, що ведуть своє походження від загального предка (реального або міфічного) по одній з двох можливих ліній - чоловічий (від батька до дітей) або жіночої (від матері до дітей) - характерна риса роду - екзогамія, т, е. заборона одружуватися з представниками свого роду-всі члени роду зобов`язані допомагати один одному і кровно мстити за смерть або каліцтво своїх родичів, заподіяними людьми з інших пологів-члени роду об`єднані також релігійним культом, головним об`єктом поклоніння в якому часто виступає загальний предок- предок нерідко стає священним символом родового єдності (тотемом), ім`ям якого члени роду себе називають (індіанці-ірокези - «люди орла», «люди черепахи» і т. п.) . Одна з особливостей родової організації - у повному складі рід ніколи не може жити в одному колективі. Це пояснюється тим, що за звичаєм екзогамії дівчата і юнаки роду змушені вступати в шлюб з представниками іншого роду. Якщо рід вірілокален (подружня пара селиться в колективі нареченого), то в такому колективі обов`язково проживають дружини чоловіків, що прийшли з іншого роду, а сестри і дочки чоловіків йдуть в інші групи. Коли рід уксорілокален (подружня пара селиться в колективі нареченої), то, навпаки, юнаки після шлюбу йдуть з колективу, де вони роділісь.Все це додає особливу важливість такого явища первісного життя, як громада, т. Е. Колектив людей, об`єднаних не тільки родовими узами, але і територією проживання, а також шлюбними зв`язками.

Громада нагадує виробничий колектив, члени якого разом трудяться і споживають продукти своєї праці на основі принципу рівності, незважаючи на родову приналежність. У межах однієї громади приналежність до роду важлива у відправленні релігійного культу (інородці до нього часто не допускаються), у спадкуванні статусу старійшини або вождя. Родові зв`язки завжди виходять за межі громади.

Належність До роду по материнській лінії характерна для початкової фази первісної історії. Так вважалося до відносно недавнього часу, і це пов`язувалося з головною роллю в цю епоху жінки в суспільстві («матріархат» влада матері) .Етнологіческіе відомості про первісних народах всіх континентів Землі не підтверджують дану точку зору, а археологія, за природою своєю, не може дати прямих доказів її правоти чи ошібочності.Отмеченние ознаки роду і характер його поєднання з громадою лише загальні принципи, виведені з обширного етнологічного матеріалу. Насправді науці відомо величезна різноманітність типів общинно-родової організаціі.Разлічія між цими типами іноді Стадиальная: існують народи, що стоять на допологової ступені, у яких громада, що включає не більше 15 осіб, пов`язана відносинами простого споріднення (кровнородственная громада) без виділення якої-небудь одній лінії походження. Це, як правило, примітивні мисливці та збирачі, що живуть у важких умовах вологого тропічного лісу (намбіквара Амазонії, кубу острова Суматра і т. Д.). Відомі народи, громаду яких становить один рід (папуаси), а у більш розвинених племен (індіанці Північної .Амерікі, меланезійці) громада найчастіше складається з декількох рівнозначних родових колективів (гетерогенна громада).

Для багатьох місцевостей острова Нова Гвінея, населених папуасами, характерна родова громада, чисельність якої рідко перевищує 100 чоловік. У такій громаді завжди можна виявити три основні категорії людей: 1) чоловіки одного роду * складові ядро громади, живуть окремо від інших, в особливому чоловічому будинку- 2) їх матері і дружини, що живуть в сімейних хатинах зі своїми дітьми-представляють інші пологи і прийшли у зв`язку із заміжжям з інших мест- 3) сестри і дочки чоловіків, які є тимчасовими жителями, оскільки рано чи пізно будуть віддані заміж і залишать ці поселення. Чоловіче співтовариство виконує самі трудомісткі операції по вирубці лісу під городи тропічних сільськогосподарських культур: ямсу, таро, батату. Згуртуванню групи служать родова свідомість, загальний релігійний культ. Все це різко протиставляє чоловіків і жінок (подекуди вони навіть говорять на різних мовах).

Родова громада папуасів, по суті справи, являє собою окремий народ зі своєю особливою мовою, звичаями і культурою. Нерідко сама назва такого народу-громади перекладається як «ми люди», що виражає переконаність у тому, що сусідні подібні групи, включаючи власних дружин, не є людьми.