"Кожному по потребі, від кожного за здібності" - основне гасло комунізму

Науковий комунізм в СРСР був предметом, обов`язковим для всіх студентів вищих навчальних закладів. Викладачі, що спеціалізуються на донесенні його постулатів до умів юного покоління, вважали його головною дисципліною, без знання якої будь молодий спеціаліст вважався людиною неосвіченим і не достатньо освіченим. Крім цього, кожен випускник-школяр зобов`язаний був засвоїти статті Конституції СРСР, в якій викладалися основні принципи комунізму, заповітної мети всього радянського суспільства. Але до неї ще потрібно було дійти, а поки що люди жили в умовах розвинутого соціалізму.

Роль грошей

Гроші при соціалізмі ніхто не відміняв, їх всі прагнули заробити. Передбачалося, що у кого їх більше, той краще працює, а отже, і блага покладаються. Вищими фазами розвитку суспільних відносин проголошувалися соціалізм і комунізм. Відмінності між цими формаціями, тим не менш, були дуже серйозні. Розуміння їх у суспільстві коливалося від примітивного (не буде грошей, бери в магазині те, що хочеш) до високонауковим (створення нової людини, надбудова-базис, матеріально-технічна база та ін.). Завдання пропагандистів була складною - потрібно було знайти якусь золоту середину, оскільки широкі маси не володіли в своїй більшості «наукою всіх наук», а саме вони були головним об`єктом пропаганди. Найбільш просто принцип сучасного життя затверджувався в «сталінської» Конституції. Там ясно було сказано, що кожен трудитися зобов`язаний у міру своїх здібностей, а винагороджуватися він буде згідно вкладеному у загальну справу праці. Приблизно так само формулювався постулат радянського життя і в головному законі 1977 року.

Джерела

Навіть найвідданіші прихильники марксизму були змушені визнавати, що комуністичні ідеї не виникли в геніальній голові автора найпрогресивнішою теорії, а стали результатом синтезу «трьох складових», узятих з «трьох джерел», як про те повідав в одній зі своїх робіт В. І . Ленін. Одним з цілющих ключів науки став утопічний соціалізм, засновником якого був французький соціолог і філософ Сен-Сімон. Саме йому ми зобов`язані широкою популярністю вирази, що став девізом соціалістичного світоустрою: «Кожному по праці, від кожного за здібності». Раніше Сен-Симона то ж писав і Луї Бланк в статті, присвяченій організації праці (1840 рік). А ще раніше справедливий розподіл продукту проповідував Мореллі («Кодекс природи ...», 1755). Карл Маркс процитував Сен-Симона в «Критиці Готської програми» в 1875 році.

Новий Заповіт і принцип "кожному по потребі, від кожного по можливості"

Якщо зайнятися дослідженням ходу людської думки щодо пропорційності трудового внеску одержуваним благам, то можна переконатися в тому, що перефразований девіз марксистів є навіть в «Новому Завіті», в якому проголошується, що кожен повинен отримувати те, в чому має потребу. Практично це те ж саме, що «кожному по потребі, від кожного за здібності». Різниця тільки в формулюванні. Таким чином, гасло комуністичного суспільства формулює новозавітну християнську любов на шкоду соціальної справедливості.

Що робити з власністю?

Основною відмінністю соціалізму від капіталізму є притаманна цьому строю громадська власність на засоби виробництва. Будь-яке приватне підприємництво вважається в цьому випадку експлуатацією людини людиною і карається згідно із законодавством у кримінальному порядку. Громадським при соціалізмі вважається те, що належить державі. І ідеалістично налаштовані утопісти начебто Томаса Мора і Анрі де Сен-Симона, а також ближчі до нас хронологічно Маркс з Енгельсом вважали, що всяке володіння в ідеальному людському суспільстві неприпустимо. До того ж держава при комунізмі приречене на відмирання в силу своєї непотрібності. Таким чином, і приватна, і особиста, і державна, і суспільна власність повністю повинні втратити сенс. Залишається лише міркувати про те, яка структура буде займатися розподілом матеріальних благ.

Триєдине завдання як дзеркало революції

Марксизм-ленінізм вказував на ту обставину, що для успішного переходу у вищу суспільну формацію необхідно вирішити триєдине завдання. Для того щоб не виникали суперечки при розподілі суспільного продукту, потрібна абсолютна достаток, при якому благ буде стільки, що їх вистачить на всіх, і ще залишиться. Далі йде не всім зрозумілий пункт про формування особливих суспільних відносин, властивих тільки комунізму. І не більш ясна третя складова триєдиного завдання полягає у створенні нової людини, якому всі пристрасті дарма, йому розкоші не потрібно, він задовольняється достатнім, тільки й думає, що про користь суспільства. От як тільки всі три частини зійдуться, в ту ж мить буде пройдена межа, що розділяє соціалізм і комунізм. Відмінності в підході вирішення триєдиного завдання спостерігалися в різних країнах, від радянської Росії до Кампучії. Успіхом не увінчався жоден із сміливих експериментів.

Теорія і практика

Комунізму радянські люди чекали з початку шістдесятих років. Згідно обіцянці Першого секретаря ЦК КПРС М. С. Хрущова, до восьмидесятого році в цілому будуть створені умови, за яких суспільство заживе за принципом «кожному по потребі, від кожного за здібності». Цього не сталося одразу з трьох причин, відповідним всім трьом принципам триєдиного завдання. Якби у вісімдесятому році двадцятого сторіччя в СРСР почали б ділити суспільний продукт, то безконфліктно справу б не скінчилося. Це підтвердилося дещо пізніше, під час масової приватизації в дев`яностих. З відносинами теж якось не склалося, а вже з приводу нової людини ... З ним вийшло зовсім туго. Зголоднілі по матеріальним благам громадян колишньої великої країни опинилися у владі прямо протилежною ідеології, яка проповідує користолюбство. Вдалося реалізувати прагнення до збагачення далеко не всім.

В підсумку

Комуністичне суспільство увійшло в історію людства як один із грандіозних нереалізованих проектів. Масштаб спроби корінного перетворення всіх раніше сформованих принципів соціальної організації в радянській Росії був безпрецедентний. Віковий уклад нові влади зломили, а на їх місці звели чужий людській природі лад, на словах проповідує загальна рівність, на ділі ж відразу поділив населення на «вищих» і «нижчих». У перші ж роки після революції мешканці Кремля стали всерйоз розмірковувати про те, який з автомобілів царського гаража більш личить займаному партійцем рангу. Така ситуація не могла не призвести до краху соціалістичної системи в історично короткий термін.

Найбільш успішно принцип «кожному по потребі, від кожного за здібності» дотримується в кібуцах, громадських господарствах, створених на території держави Ізраїль. Будь-який з мешканців такого поселення може попросити виділити йому який-небудь предмет побуту, обгрунтувавши це виниклої нуждою. Рішення приймає голова. Виконується прохання не завжди.