Буденна церкву. Історія звичайних храмів у Росії

З моменту прийняття на Русі християнства православна ідея висунулася на перший план ціннісних орієнтацій російського етносу і зайняла ключове місце в кожній хвилині життя віруючої людини. Саме тому у випадку порятунку селища або міста від катастрофи і в якості подяки за перемогу над ворогом віруючі люди почали споруджувати духовні символи на місці події в гранично короткі терміни. Так з`явився новий тип православної храмової споруди - буденна церкву.

Церква як незримий путівник людини

Історія повсякденного церкви в Росії почалася з 996 року, коли великий князь Володимир, врятувавшись з дружиною від печенігів під укриттям моста, згідно з даним обітниці, звів на цьому місці храм.

Однак поширення звичайних церков як храмових будівель на Русі почалося тільки в кінці 14 - середині 15 століть, особливо активно це проявилося на територіях Пскова і Новгорода.

Поняття "буденна церква" - з наголосом на третій склад - розкриває визначення храмової споруди, створеної протягом одного дня, - «про єдиний день».

Місце духовного начала в буденному житті людини

Настільки висока швидкість зведення храму пояснюється простим правилом - церква стає "чистим" благодатним місцем тільки після її освячення, тому роботи по її зведенню не припиняються ні на хвилину, і буденна церква до самого закінчення будівництва й освячення залишалася захищеною від нечистої сили. Колективний акт будівництва, віддача своєї духовної і фізичної сили служили додатковою гарантією цієї захищеності і одночасно служили процесом згуртування людей на шляху до досягнення божественної Благодаті. Одним з таких храмів, згуртувати сотні людей і щомиті випромінюючим благодать, є церква Іллі буденного в Москві.

Створення храму в подяку за порятунок

Всі звичайні храми створюються як символи Божественної допомоги та заступництва за віруючих людей. Створюються завжди звичайні храми для великої справи - згідно з обітницею народу, даному для умилостивления Бога, відрази від людей лих і катастроф. Наприклад, під час людського мору в 1390 році в Новгороді в ім`я святого отця Афанасія в один день була поставлена церква і освячена владикою Іоаном. Аналогічну їй церкву звели в Пскові під час мору 1407 псковитяне.

У Москві в 1553 року, під час морового пошесті, Іван IV Грозний велів поставити дві дерев`яні церкви, складені в один день і освячені на честь святого Христофора і Кирила Білозерського. Це була перша запис в Новогородської літописах, де говорилося про будівництво звичайних церков за указом великого князя.

Історично обумовлене розвиток російського храмового зодчества

Буденна церква з техніки свого зведення відрізняється від православного дерев`яного або кам`яного храму. У столярних спеціалізованих майстернях заздалегідь виготовлялися складові частини храму, потім в потрібному місці і протягом одного дня вся конструкція дуже швидко збиралася. Зрозуміло, в силу своєї компактності, буденна церква не могла вмістити в себе більше двох сотень людей. Втім, ця кількість прихожан становить середню за розмірами парафіяльну громаду, окормлявся одним священиком.

У сучасному своєму образі буденна церква може бути високою - 15 метрів у висоту, 80 квадратних метрів площею і місткістю до 150 прихожан - і низькою, висота якої складе 12 метрів, а ось площа - всього 49 квадратних метрів.

Дерев`яний храм виготовляється з клеєного бруса або колод. Сучасна буденна церква найчастіше не ставиться на фундаменті, а зводиться на бетонних кубах. Це робиться в силу того, що функціонування її в новому міському або сільському мікрорайоні розраховується на тимчасовій основі, припускаючи переміщення храму на нове місце при зведенні на старому постійної стаціонарної церкви. Новопоставлений храм також вимагає періоду опади на новому місці.

У сучасній Росії буденна церква найбільш активно будується на Далекому Сході і в Сибіру, зважаючи важкодоступність для цих місць стандартного будівельного матеріалу і короткого часу року, необхідного для зведення кам`яної церкви.

Художнє оформлення та іконопис російського буденного православного храму

У сучасному світі духовенством велика увага приділяється внутрішньому оздобленню храму, який прагне позбутися зайвої візантійської розкоші, і в той же час виглядати гідно і благородно, налаштовуючи прихожан на необхідний урочисто-уважний лад і вражаючи майстерністю іконописців і архітекторів.

Тому, незважаючи на більш ніж скромний зовнішній вигляд, буденна церква є чудовим зразком російського храмового зодчества, що включає в себе православний іконостас, зовнішню різьбу на крилах входу і блискучу на сонці маківку.

Зрозуміло, обрядові предмети - кадило, купіль, хрест, свічки - купуються в єпархіальних відділеннях.

Батюшка або освячує ікони, віддані в дар парафіянами, або церковний прихід вдається до послуг штатних іконописців.

Ілія Буденний - невидимий покровитель російського народу

Особливою повагою і шануванням у російського народу користується пророк Ілля, який вважається покровителем воїнів-авіаторів і повітряно-десантних військ Росії.

Пророк Ілля, за життя ревний викривач людських пороків, захисник вдів і грізний месник правосуддя, страчував жерців Яхве і Ваала, є володарем посух і дощів. У росіян на Ільїн день, святкується 2 серпня, заборонялося працювати, а також, за повір`ям, нечисть йшла в воду, тому до наступного року заборонялося купатися. Це була дата сімейних застіль, яким у багатьох губерніях передував тижневий піст.

Храм Іллі буденного в Москві

Трохи храмів мають довгу трёхвековую історію, протягом якої вони періодично розорялися і були відбудовані заново. Одним з таких храмів є церква Іллі Пророка буденного в Москві. Історію свою цей храм веде з 16-го століття, коли на цьому місці був побудований дерев`яний храм Великим князем Василем III, згідно з обітницею - «буденності», «Обиденко» - тому названий храмом пророка Іллі буденного.

У 1611 році храм був спалений польськими військами, в 1612 році тут знаходився штаб Дмитра Пожарського. У 17-му столітті він вже функціонував як урочистій молитовні царів, де також підносилися молебні про дощ під час посухи.

У 1706 думний дяк Гаврило Федорович Деревнін і його брат Василь відбудували церкву Іллі буденного заново, на території якої згодом і були поховані. У тому ж році до головного холодного престолу пророка Іллі був прибудований теплий трапезний храм для здійснення молитов в зимову пору року, який сильно постраждав від пожежі і був відновлений в 1753 році.

Зараз усередині храму стіни покриті чудовою розписом, в основному на теми з життя пророка Іллі. У храмі знаходяться мощі святого Афанасія Ковровського і ікона Казанської Богоматері.

З 1917 року храм ні на секунду не закривався. Завдяки своїй багатій історії він являє собою не тільки зразок російської іконописної та архітектурної школи, але ще й прекрасне місце для передачі священних знань - при храмі Іллі пророка працюють бібліотека, лекторій і церковно-приходська школа.