Ціннісні орієнтації як рушійна сила нашої поведінки

Ще на зорі розвитку філософії люди замислювалися про те, що формує базові ціннісні орієнтації особистості, яка їхня ієрархія і як цінності впливають на життєві установки людини. Як це не парадоксально, ці дискусії не вщухають і досі. Чи є наші ціннісні установки вродженими, або нав`язаними суспільством в результаті виховання, в якому процентному відношенні людина вибирає їх сам, а в якому - ці ціннісні установки є продуктом тиску з боку соціуму та соціальної мімікрії з боку індивідуума?

Не потрібно вже доводити, що людина вийшла з тваринної середовища. А тому від тваринного світу у нього є безліч життєвих установок, що визначають його ціннісні орієнтації: це, насамперед, збереження життя, а також продовження роду. Оскільки людина походить від приматів, що мешкають в стаді, у нас також є ціннісне прагнення до влади, яке може виражатися в різних формах - від садистичних прагнень принижувати інших, до пасіонарності. І якщо ми говоримо про альфа-, бета-і гамма особинах в тваринному світі, то чому б не бути нам чесними і не припустити, що ті ж механізми рухають і представниками біологічного виду homo sapiens? Точно так же нами рухає інстинкт продовження роду, який побічно обумовлює наші естетичні цінності (кого вважати привабливим для сексуального партнерства), економічні (накопичення життєвих благ для передачі їх нащадкам), політичні (прагнення до впорядкування життя на противагу хаосу і анархії) і так далі .

Однак людина - це «зоон політикон», тварина соціальна, а тому соціум нав`язує індивідууму свої цінності і ціннісні орієнтації. Це видно хоча б по тому, що як у суспільстві є певні класи та страти, так є і цінності представників цих класів і страт. Можна говорити про ціннісних орієнтаціях хіпі та «яппі», про цінності селян і робітників, глибоко віруючих людей і атеїстів. На становлення ціннісних установок також впливає «масове несвідоме» - той парадігмат, в якому людина з дитинства виховувався.

Як формуються наші відносно стійкі ставлення до матеріальних і духовних благ, цінностей, ідеалів, які, в свою чергу, служать нам орієнтиром у житті і направляють нашу поведінку? На їхню освіту впливає суспільство в цілому, оточення, виховання і особистий досвід людини. Багато ціннісні орієнтації формуються колективним несвідомим, пануючим у суспільстві атітьюдом. Підростаючи, дитина досить швидко починає відрізняти декларовані в суспільстві цінності від сповідуваних більшістю населення. Так, 70-ті роки минулого століття, часи панування «розвиненого соціалізму», молодь називала «двоємисленням». У кожному суспільстві є свій набір цінностей, яким воно захоплює індивідів. Здавалося б, що у всіх людей повинні бути схожими життєві цінності: успіх, багатство, краса, щастя. Що стосується ставлення до матеріальних благ, то ціннісні орієнтації можуть бути «заробити і купити», а можуть бути «вкрасти і пропити». Адже що є «успіх у житті»: реалізувати себе або купити грошову посаду і нічого не робити? Що є «багатство»: особистий комфорт або кидання пилу в очі? Що є «красиво»: стиль або дорогий кіч?

Наскільки стійкими є ціннісні орієнтації? При тому, що вони рухають нами в поведінковому плані, вони змінюються з віком. Але, тим не менше, всі ми керуємося прагненням до добра. Тільки от, «добро» розуміється нами по-різному. Добро - це добре і вигідно для нас (нехай і на зло оточуючим), або це принесення користі іншим, нехай і шляхом самопожертви? Недарма люди релігійні задають питання: звідки у нас виникає поняття «блага», що не від Того, Хто робить нас людьми, спонукаючи прагнути до добра і творити добро «просто так».