Андрій Рубльов: ікони і розписи

У Росії і за її межами добре знають це ім`я - Андрій Рубльов. Ікони та фрески, створені майстром близько шести століть тому, є справжньою перлиною російського мистецтва і хвилюють естетичні почуття людей досі.

Перші відомості

Де і коли народився Андрій Рубльов - невідомо. Існують припущення, що це сталося приблизно в 1360-70 роках, в Московському князівстві, або у Великому Новгороді. Відомості про те, коли майстер почав писати лики Святих, містяться в середньовічних історичних документах. З «Троїцької літописі», знайденої в Москві, відомо, що, будучи ченцем (ченцем), Рубльов розписував разом Феофаном Греком і Прохором Городецьким домову церкву князя Володимира Дмитровича, сина Дмитра Донського.

Іконостас Володимирського собору

Кількома роками пізніше, приголосної тієї ж «Троїцької літописі», у співавторстві з відомим іконописцем Данилом Чорним відновлював Володимирський Успенський кафедральний собор після навали монголо-татар саме Андрій Рубльов. Ікони, що складали єдиний ансамбль з фресками, дожили до наших днів. Правда, в пишну епоху Катерини Другої ветхий іконостас виявився не відповідним поточної моді, і його перенесли із собору в село Василівське (тепер - Івановської області). У 20 столітті ці ікони реставрували, частина з них увійшла до зібрання Державного Російського музею в Петербурзі, іншу частину помістили в Державну Третьяковську галерею в Москві.

Деисус

Центральну частину Володимирського іконостасу, який складають ікони, написані Андрієм Рубльовим, займає Деисус («моління» в перекладі з грецької). Головна його ідея - Божий суд, який у православному середовищі іменують Страшним. Точніше - це ідея про гаряче заступництво святих перед Христом за весь рід людський. Зображення пройнятий високим духом любові і милосердя, благородства і моральної краси. У центрі на престолі - Ісус з відкритим Євангелієм в руках. Фігура вписана в яскраво-червоний ромб, цей колір символізує царственість і одночасно жертовність. Ромб поміщений в зелено-блакитний овал, що втілює об`єднання людського з Божественним. Ця композиція знаходиться в червоному квадраті, кожен кут якого нагадує про чотирьох євангелістів - Матвій, Марк, Луці та про Івана. М`які відтінки тут гармонійно поєднуються зі стрункою чіткістю ліній.

Особливості в зображенні ликів Святих

Що ж нового вніс в образ Спасителя Андрій Рубльов? Ікони із зображенням Господа існували у візантійській культурі, проте дивовижне поєднання величавої урочистості з незвичайною лагідністю і ніжністю робить творіння майстра неперевершеними та унікальними. В образі Рублевского Христа виразно проглядаються уявлення російських людей про справедливість. Палкої надії на суд - справедливий і правий - повні лики святих, що моляться перед Ісусом. Зовнішність Богородиці виконаний благання і печалі, а в образі Предтечі читається невимовна скорбота за весь заблудший людський рід. Самозабутньо моляться Спасителю апостоли Іоанн Златоуст і Григорій Великий, Андрій Первозванний і Іоанн Богослов. В якості поклоняющихся ангелів тут зображені архангели Гавриїл і Михайло, їх образи сповнені небесної урочистій краси, що говорить про чудовому світі небес.

«Спас» Андрія Рубльова

Серед іконографічних зображень майстри існує кілька шедеврів, про які говорять, що це ікона «Спас».

Андрія Рубльова займав образ Ісуса Христа, і дійсно рукою великого живописця створені такі твори, як «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворний», «Спас Золоті Влас», «Спас в силах». Підкреслюючи надзвичайну душевну м`якість Господа, Рубльов вгадав головну складову російського національного ідеалу. Невипадкова колористична гама, сяюча ніжним теплим світлом. Це йшло врозріз з візантійською традицією, в якій лик Спасителя писали контрастними штрихами, протиставляючи зелений і коричневий кольори фону сильно висвітленим лініях рис обличчя.

Якщо порівняти лик Христа, створений візантійським майстром Феофаном Греком, який був, за деякими свідченнями, учителем Рубльова, з образами, написаними учнем, ми розглянемо явну різницю в манері. Рубльов кладе фарби плавно, воліючи контрасту м`які переходи світла в тінь. Нижні шари фарби прозоро просвічують крізь верхні, немов зсередини ікони струмує тихий радісне світло. Ось чому його іконографію з упевненістю можна назвати светоносной.

«Трійця»

Або як її величають, ікона «Свята Трійця» Андрія Рубльова - це одне з найвидатніших творінь російського Відродження. В основі його - найвідоміший біблійний сюжет про те, як праведника Авраама відвідав Триєдиний Бог у вигляді трьох ангелів.

Створення ікони «Трійця» Андрієм Рубльовим сходить до історії розпису Троїцького собору. Вона була поміщена праворуч від Царських врат в нижньому, як і належало, ряду іконостасу.

Таємниця «Святої Трійці»

Композиція ікони побудована так, що фігури ангелів утворюють символічне коло - знак вічності. Вони сидять навколо столу з чашею, в якій лежить голова жертовного тільця - символу спокути. Центральний і лівий ангели благословляють чашу.

Позаду ангелів ми бачимо будинок Авраама, дуб, під яким він приймав своїх Гостей, і пік гори Моріа, на яку зійшов Авраам, щоб принести в жертву сина Ісаака. Там пізніше, в часи Соломона, був поставлений перший храм.

Традиційно вважається, що фігура середнього ангела зображує Ісуса Христа, його права рука зі складеними перстами символізує безумовну покірність волі Отця. Ангел зліва - це фігура Отця, благословляє чашу, яку належить випити Синові в спокутування гріхів усього людства. Правий ангел зображує Святого Духа, осеняющего згоду Отця і Сина і тішить Того, Хто незабаром принесе себе в жертву. Так побачив Святу Трійцю Андрій Рубльов. Ікони його взагалі завжди повні високого символистического звучання, але в цій воно особливо проникливо.

Є, однак, дослідники, які по-іншому тлумачать композиційне розподіл ликів Святої Трійці. Вони говорять про те, що посередині сидить Бог Отець, за спиною якого зображено Дерево Життя - символ джерела і завершення. Про це дереві ми читаємо на перших сторінках Біблії (воно росте в Едемському саду) і на останніх її сторінках, коли бачимо його в Новому Єрусалимі. Лівий Ангел розташувався на тлі будівлі, яке може позначати Домобудівництво Христа - Його Вселенську церкву. Правого Ангели ми бачимо на тлі гори: саме на горі Святий Дух зійшов на апостолів після Вознесіння Христа.

Особливу роль відіграє в просторі ікони колір. У ньому сяє благородне золото, переливаються ніжна охра, зелень, блакитно-блакитний і м`яко-рожевий відтінки. Ковзаючі кольорові переходи гармонують з плавними нахилами голови, рухами рук спокійно сидять Ангелів. У ликах трьох іпостасей Божества таїться неземна печаль і одночасно - спокій.

На закінчення

Таємничі й багатозначні ікони Андрія Рубльова. Фото, на яких є зображення Божества, дарують нам незбагненне почуття впевненості в тому, що сенс Всесвіту і кожного людського життя - в люблячих і надійних руках.