Російські билини про богатирів: язичницькі та християнські

Починаючи статтю, що розкриває тему «Російські билини про богатирів», спочатку визначимося з етнографічними термінами з вищезгаданого заголовки. Етнографічну роль билин про богатирів важко переоцінити. Століттями в них вкладалося народом уявлення про військової доблесті, патріотизм, слідуванні релігійної традиції.

Слово «билини» створено російським ученим-етнографом Іваном Петровичем Сахаровим на початку XIX століття. Тому воно має літературне походження. Народ споконвіку користувався для позначення епічних оповідей про подвиги іншою назвою - «старовини». Образ богатиря в російських билинах склався два століття після здобуття країною державності. До татаро-монгольського ярма на Русі його просто не існувало. Цей факт підтверджує версію про походження його з алтайської мовної групи, де активно використовувалися похідні від слова «батир». У XIII столітті у татаро-монгольських хана був корпус Багатурія - воїнів, що відрізняються фізичною силою, що задокуменіровано літописами. До монголам ж це слово прийшло з санскриту, де «благахара» означало - щасливий.

Тепер - безпосередньо про предмет статті. Розрізняють два етапи створення богатирських билин. Перший увібрав обширний період: від незапам`ятних часів язичництва до християнства, тобто до правління київського князя Володимира. Другий почався із правління вищезгаданого князя - Хрестителя Русі, а закінчився органічною заміною функції усного епосу авторськими книжками.

Дохристиянський пласт російського епосу про богатирів доніс до нас імена Вольги Святославовича, Микити Селяниновича, Святогора. Всі ці персонажі мають риси, запозиченими у язичницьких богів. Назви билин про російських богатирів вказують на головних персонажів історій: «Святогор і Микула Селянинович», «Микула Селянинович і Вольга Святославович».

Мати велетня Святогора - Сиру Земля, а батько - «темний», т.е істота з іншого світу. Цей витязь-гігант органічно увібрав силу стихій Руської Землі.

Микула Селянинович (аналог - грецький герой Антей) - зовсім не гігант, зовні він - міцний рослий чоловік, проте володіє таємною силою - він глибоко те саме з Сирий Землею. Причому цей зв`язок нерозривний до такої міри, що «битися не можна з ним». Пізніше, при переході на християнську традицію, образ Микули поступово передав свій сенс Миколі Чудотворцю (язичницьке свято Микола весняний, що святкується 9 травня, поступово перетворився на весняне свято Святого Миколая.)

Образ Вольги Святославовича - найбільш таємничий з усього циклу «Російські билини про богатирів». Саме походження імені зв`язується етнографами з чаклунством - від слова «волхв». Він - перевертень, що розуміє мову птахів, звірів. Швидше за все, сам образ - похідний від язичницького бога полювання Волха. Мама Вольги - Марфа Василівна, а батько - Змій. Оповіді про подвиги Вольги - історії, на кшталт епосу вікінгів, які розповідають про військових походах в азіатсько-індійському регіоні. За допомогою чаклунства, а також військової доблесті домагався він перемог над опонентами.

Узагальнюючи етнос дохристиянського періоду, слід вказати, що більшість історій підкреслює першість серед витязів Микули Селяниновича. Зустрівшись зі Святогором, селянський богатир запропонував йому підняти із землі торбу, в яку поклав «всі тяготи землі». Велетню це не вдалося, Микула переміг, зробивши необхідну дійство однією рукою. Першість він при зустрічі з Вольга, який попросив його допомоги при зборі податків. Погодившись, Микула згадав про залишилася сохи, побажавши взяти її з собою. Вольга послав своїх дружинників за нею, потім поїхав сам. Але вага цього артефакту перевищував їх сили. Тут їх наздогнав селянський витязь і легко, зовсім буденно виконав потрібне. Чи не вказує загальний зміст вищезгаданого на усвідомлення чільної ролі селянської праці? Підводячи підсумок епосу дохристиянського періоду, етнографи відзначають верховенство ідеї соборності (спільності) Русі.

Другий шар російського етносу відноситься до епохи князя Володимира. Християнські «російські билини про богатирів» починають прославляти вже не узагальнені, філософські, міфологічні персонажі, а реальних історичних особистостей «співслужили велику службу» Батьківщині. Центральним, а також відцентровим чином є образ Іллі Муромця. Він герой циклу, що нараховує приблизно 90 історій. Найбільш відомі серед них - про поєдинки з Солов`єм-розбійником, Идолищем Поганим. Місія витязя - захист християнства і Русі, а спосіб його здійснення - християнське, а точніше кажучи, чернече служіння. Характерний епізод отримання паралізованим 33-річним хлопцем «силушки богатирської» в подарунок від «каліки-перехожі». Перед своєю смертю силушку свою йому передає могутній Святогор. Спосіб життя головного героя російських билин - мандрівництво. Чому так? Чому немає у нього ні сім`ї, ні вдома? Можливо, причина - чернечий обітницю, адже він об`єднує християнський подвиг мандрівництва і юродства.

Наступним за значущістю богатирем християнського епосу є Добриня Микитич. Цей образ з`явився завдяки воєводі Добрині, дядькові Київського князя Володимира. З ним пов`язують шість билин. Він - служилий людина при Володимир Красне Сонечко. Його дружина - Василиса Мікулішна, дочка Микули Селяниновича. Найяскравішим його подвигом є здобута перемога над огнедишним триголовим Змієм Гориничем. Серед билин про цього героя є сцена поєдинку з Іллею Муромцем - богатирського, чесного, що закінчився братанням, а потім - спільним походом. До речі, протиборство проявило «слабинку» у більш «вікового» Іллі - «ослабла ліва рука» (очевидно позначилася рана списом, присутня на мощах святого витязя), нога підвернулася. Великодушний Добриня не скористався при цьому випадком для отримання слави переможця.

Третій відомий витязь цього циклу - Альоша Попович. Цей персонаж зображений в оповіді про поєдинок з Тугарінов Змієм і оповіді «Сестра Збродовичей». Тугарин - узагальнений образ войовничих кочівників, безперервно атакуючих, що грабують, вбивають, захоплюючих бранців. А Олена Петрівна, сестра братів Збродовичей - слов`янська легенда про піднесеної любові до жінки, що закінчується щасливим шлюбом. Прообразом цього богатиря історики називають ростовського боярина Олександра (Олеші) Поповича, співслужили велику службу Всеволоду Велике Гніздо, а пізніше - його синові Костянтину Всеволодовичу. Героїчну ж смерть герой знайшов при битві на Калці.

Аналізуючи християнські російські билини про богатирів, слід визнати, що їхні образи сприяли формуванню у широких народних мас відчуття російської державності і необхідності самовіддано служити Батьківщині.