Культура нового часу: проблеми періодизації, характеристика, відмінні риси

Людська культура порівнянна, мабуть, з безмежним сивим океаном. У її глибинах таяться незліченні скарби думки, унікальні шедеври музики і живопису, архітектури та кінематографії, досягнення науки і техніки, великі географічні відкриття і ще багато всього того, що визначило наш духовний вигляд на сьогоднішній день. Людство на своєму віку знало чимало цивілізацій, які залишили значний відбиток у долі нащадків або ж канули в Лету без сліду. Кожна пора висувало своїх героїв, своїх духовних вождів і володіло своїми унікальними характеристиками.

На зміну похмурому Середньовіччя приходить цікава епоха, яку прийнято називати Новим часом. А культура нового часу стала визначальним моментом в історії наших предків і багато в чому визначила сучасний розклад подій.

Проблеми періодизації

Саме поняття «новий час» досить умовно і розпливчасто. Адже воно включає в себе не тільки певні часові рамки, а й принципово новий рівень мислення, новий погляд на світ, розширення культурного, інтелектуального простору. Культура нового часу грунтується на ідеалах гуманістів Ренесансу. Саме їм належить ідея ділити людську історію на древній, середній і новий періоди. В якості точки відліку за основу періодизації ними брався принцип новаторства в культурній сфері, а не тільки в соціально-економічній. Пояснювався такий підхід досить просто: після розгулу інквізиції, гонінь на науку, засилля Церкви у всіх сферах державного і приватного життя Відродження з його прогресивними поглядами і першими паростками демократії, ідеалом гармонійної людини, сплеском науково-технічної думки, відкриттям і освоєнням нових земель сприймалося освіченими людьми як ковток свіжого цілющого повітря. І культура нового часу в повній мірі відповідає такій ідеології. Але далеко не всі країни, що існували на той момент, перебували на однаковому рівні культурно-економічного розвитку, не всі народи були в рівній мірі цивілізовані. Та й у сама Західна Європа, поряд з твердженням гуманізму і просвітництва, Реформацією, часом відкидалася на десятиліття в минуле багаттями інквізиції, показовими судами відьом і т.д. У Росії процвітало кріпосне право. Собор Паризької Богоматері у Франції, як і безсмертний роман Гюго, стали одним із символів, дуже показових, цього часу, відбивши, з одного боку, високі досягнення, політ творчої думки і духу людини, а з іншого - його страх перед незрозумілим, невідомим і рабські риси душі. Тим не менш, епоха нового часу довела: саме з її настанням Європа стає не тільки політичним, а й духовним центром світу і поширює свою інтелектуальне, політичне та технічне вплив на інші країни і народи. Європейська цивілізація стає найрозвиненішою і сильною на той момент.

У наукових колах немає єдиної думки з питання періодизації.

• Одні історики пропонують за початок епохи прийняти англійську революцію 1640-го року, коли народ і буржуазія під керівництвом Кромвеля посягнули не тільки на владу, а й життя монарха, стративши короля Карла Стюарта.
• На думку інших, епоха і культура нового часу більш відповідають такій точці відліку, як Реформація 1517-го року і діяльність Лютера.
• Треті групи вчених в якості чільних називають дату відкриття Америки, захоплення османами столиці Візантії Константинополя, Французьку революцію в 1789-му році.
• Закінченням нового часу і настанням Новітньої історії західні історіографи називають завершення Першої світової війни, а в радянській науці вважався Сімнадцятий рік і повстання більшовиків.

Новий час - нова культура

Грандіозність епохи Нового часу повною мірою знайшла відображення в його художній культурі. Крім політичних переділів світу, воєн і революцій, художня культура нового часу вмістила в себе нові віяння, які прийшли в європейську свідомість з близьким знайомством з життям Африканського материка і Індії з її своєрідною філософією, відкриттям Америки і побутом, культурою, міфологією, мистецтвом її корінних народів, тісними соприкосновениями зі Сходом і мусульманською релігією.

Мистецтво в Новому часу сприймається не як розвага, відпочинок від трудів праведних (розумових і фізичних), а як найважливіша форма творчої діяльності. Напружений пошук в цій області привів до створення в світовому мистецтві таких стилів і напрямків, як пишне бароко з його зовнішньою ефектністю і стилізацією під античність, строгий класицизм з властивим йому прославлянням розуму і розсудливості, сентименталізм, який прославляє переваги серця, почуттів над раціоналізмом, реалізм з пильною увагою до людської душі, її пошукам і метань, падінь і злетами, і, нарешті, так звані декадентські течії.

Сам характер епохи, динамічний і драматичний, породив це різноманітність стилів і напрямів, які не просто змінювали один одного, але співіснували і навіть боролися як в межах творчості одного Майстра, так і в рамках цілих художніх шкіл. Головне, що в центрі всього була Людина, Особистість. Через нього, як через призму, велося вивчення Часу і відображення його в архітектурі, скульптурі, живописі і т.д. І все культурно-мистецькі віяння епохи відобразили боротьбу людей за соціальну справедливість і духовність, гідне існування їх у вільному суспільстві.