Антична філософія софістів стисло

Філософія софістів з`являється в дуже цікавий період в історії Греції. Це епоха панування так званої античної демократії, коли долі міст-держав часто вирішувалися на площах. Давньогрецькі поліси - специфічні республіки зі своїм автономним керуванням - включали в себе жителів головного міста і прилеглої сільській місцевості. Під час вирішення важливих для держави проблем жителі приходили на народні збори. Величезну роль грали суди, де потрібно було відстоювати свою точку зору. Уміння красиво і переконливо говорити, а також вести за собою інших людей, зробилося дуже важливим і нагальним. Саме в подібних умовах і з`являються вчителя життя і мудрості.

Софісти, філософія (коротко) і походження терміна

Саме ця назва традиційно для грецького дискурсу того часу. Недарма термін «філософія» означає любов до мудрості. Але що характерно саме для цієї школи? Сама назва не ново. У давньогрецькій мові словом «софістес» визначали людей, досконально знають і вміють що-небудь робити. Так могли назвати і художника, і хорошого майстра, і мудреця. Одним словом, знавця. Але з п`ятого століття до нашої ери цей термін став однією з основних характеристик явища, відомого нам як антична філософія. Софісти були знавцями риторики.

Сенс навчання

Уміння говорити переконливо - це одне з головних мистецтв античної демократії, життєво важливих для того, щоб зробити громадську кар`єру. Розвиток навички логічно і правильно викладати свої думки стає основою освіти, особливо для майбутніх політиків. А на перший план виходить красномовство, яке стало вважатися царицею мистецтв. Адже те, в яку оболонку ви наділяє свої слова, часто служить причиною вашого успіху. Таким чином, софісти стали вчителями тих, хто бажав правильно мислити, говорити і робити. Вони шукали заможних юнаків, які бажали далеко піти в політичному сенсі або зробити іншу карколомну громадянську кар`єру.

Характеристика

Оскільки риторика і красномовство були дуже затребувані в суспільстві, то ці новомодні мудреці стали брати плату за свої послуги, що відображено в історичних джерелах. Їх оригінальність полягає також у тому, що філософія софістів практично відмовилася від релігійних обгрунтувань своїх положень. Та й до чого вони їм були? Адже софісти - це практики, навчальні політиків. Крім того, вони заклали певні основи сучасної культури. Наприклад, стежачи за правильністю красномовства, вони розробили норми літературної грецької мови. Ці мудреці по-новому поставили питання, якими здавна задавалася антична філософія. Софісти також інакше поглянули на багато проблем, яких раніше не помічали. Що таке людина, суспільство, знання взагалі? Наскільки абсолютні наші уявлення про світ і природу, та й чи можливо це взагалі?

Старші

Софістів, як явище в історії думки, прийнято ділити на дві групи. Перша - це так звані «старші». Саме до них відносяться всі основні досягнення, приписувані даного філософського напряму. «Старші» були сучасниками багатьох інших великих мудреців. Вони жили в часи пифагорейца Филолая, представників Елеатской школи Зенона і Мелісса, натурфілософів Емпедокла, Анаксагора і Левкіппа. Вони представляли собою швидше набір методик, а не якусь єдину школу або ж перебіг. Якщо спробувати охарактеризувати їх у цілому, то можна побачити, що вони є спадкоємцями натуралістів, оскільки намагаються пояснити все існуюче раціональними причинами, вказати на відносність всіх речей, понять і феноменів, а також поставити під питання основи сучасної їм моралі. Філософія софістів старшого покоління розроблялася Протагором, Горгием, Гіппієм, Продіка, Антифонт і Ксеніад. Про найцікавіше ми спробуємо розповісти докладніше.

Протагор

Про це філософа відомо найбільше. Ми навіть знаємо роки його життя. За деякими відомостями, він народився в 481 році до нашої ери, а помер у 411. Він народився в торговому місті Абдери і був учнем знаменитого Демокрита. Мислення останнього справило значний вплив на Протагора. Вчення про атоми і порожнечу, а також множинність світів, постійно гинуть і виникаючих знову, він розвинув в ідею про відносність речей. Філософія софістів з тих пір стала символом релятивізму. Матерія скороминуща і постійно змінюється, і якщо щось гине, то інше приходить на його місце. Такий наш світ, стверджував Протагор. Так і зі знанням. Всякому поняттю можна дати протилежне тлумачення. Відомо також, що Протагор був автором атеїстичного твору «Про богів». Воно було спалено, а сам філософ приречений на вигнання.

"Молодші"

Цих мудреців дуже не любила класична антична філософія. Софісти поставали в зображенні її метрів хитрими брехунами. «Вчителі уявної мудрості», - відгукувався про них Аристотель. Серед цих філософів можна назвати такі імена, як Алкидам, Трасімах, Критий, Каллікл. Вони сповідували крайній релятивізм і прийшли до висновку про те, що поняття добра і зла практично не відрізняються один від одного. Те, що може бути хорошим для однієї людини, погано для іншого. Крім того, людські встановлення дуже сильно відрізняються від природних законів. Якщо останні непорушні, то перші сильно різняться, залежно від етносу та культури, і є чимось на зразок угоди. Тому наші уявлення про справедливість часто проявляються у пануванні права сильного. Ми робимо людей рабами, але ж всі люди народжуються вільними. Історія оцінила гідно їх вчення. Наприклад, Гегель заявив, що ці мудреці багато зробили для народження діалектики.

Про людину

Ще Протагор оголосив, що люди є мірилом усього. Того, що існує, і того, чого немає. Тому що все, що ми говоримо про істину - це всього лише чиясь думка. Проблема людини в філософії софістів постала саме як відкриття суб`єктивності. Схожі тези розвивав і Горгій. Цей мудрець був учнем Емпедокла. За даними античного автора Секста Емпірика, Горгій висунув три положення. Перше з них було присвячено тому, що нічого не існує насправді. Друге свідчило, що якщо щось і є в реальності, то пізнати його неможливо. А третє було підсумком перших двох. Якщо ми змогли довести, що щось існує, і його можна пізнати, то передати наше уявлення про нього в точності зовсім не можна. «Вчителі мудрості» оголосили себе космополітами, оскільки вважали, що батьківщина людини там, де йому найкраще. Тому їх часто звинувачували у відсутності містечкового полисного патріотизму.

Про релігію

Софісти були відомі глузуванням над вірою в богів і критичним ставленням до них. Протагор, як уже було сказано вище, не знав, чи справді існують вищі сили. "Питання це для мене неясний, - писав він, - а людського життя не вистачить, щоб його до кінця дослідити". А представник «молодшого» покоління софістів Критий отримав прізвисько безбожника. У своїй праці «Сізіф» він оголошує яку релігію вигадкою, якою користуються хитруни, щоб нав`язати дурням свої закони. Мораль зовсім не встановлена богами, а фіксується людьми. Якщо людина знає, що за ним ніхто не стежить, він з легкістю порушує всі встановлені норми. Філософія софістів і Сократа, який теж критикував суспільні звичаї і релігію, часто сприймалася не надто освіченою публікою як одне і те ж. Недарма Аристофан написав комедію, в якій висміював вчителя Платона, приписуючи йому невластиві погляди.

Антична філософія, софісти і Сократ

Ці мудреці зробилися об`єктом насмішок і критики з боку сучасників. Одним з найбільш різких супротивників софістів був Сократ. Він розходився з ними в питаннях про віру в Бога і чеснотах. Він вважав, що дискусія існує для пошуків істини, а не для того, щоб продемонструвати красу аргументів, що терміни повинні визначати сутність речей, а не просто бути красивими словами, значущими то одне, то інше. Крім того, Сократ був прихильниками абсолютності добра і зла. Останнє, на його думку, відбувається виключно від незнання. Філософія софістів і Сократа має, таким чином, і схожі риси, і відмінності. Вони були противниками, але в чомусь і союзниками. Якщо Гегель вважав, що «вчителі мудрості» зробили багато чого для підстави діалектики, то Сократ визнається її «батьком». Софісти звернули увагу на суб`єктивність істини. Сократ же вважав, що остання народжується в суперечках.

У що перетворилися софісти

Можна сказати, що всі ці різнорідні течії створили передумови для розвитку багатьох наступних феноменів у людському світогляді. Наприклад, з вищеописаних роздумів про суб`єктивність і вплив думки особистості на сприйняття істини народилася антропологічна філософія. Софісти і Сократ стояли біля її витоків. Власне кажучи, навіть суспільне неприйняття, вдарило по ним, мало одну природу. Афінська публіка того часу була не дуже добре налаштована по відношенню до інтелектуалів і намагалася все зрівнювати на смак натовпу. Однак поступово з вчення софістів стала зникати власне мудрість. Вони все більше вправлялися не в філософії, а в умінні однаково добре аргументувати різні точки зору. Їх школи зробилися літературними гуртками, де відточували своє красномовство літератори, а не політики. Софізм як явище згас остаточно після епохи Аристотеля, хоча в історії були спроби відродити його, в тому числі і в стародавньому Римі. Але ці потуги перетворювалися на чисто інтелектуальні ігри багатих людей і не мали ні популярності, ні майбутнього. Наше сучасне розуміння слова «софізм» виходить саме з цього пізнього явища, яке було фактично вихолощений і втратило привабливість, властиву його засновникам.