Суфійські притчі і філософія

Суфійської філософія - це особлива течія в ісламі, для якого характерні містицизм, аскетизм і подвижництво. Етимологія поняття «суфізм» неясна: одні вчені вважають його походить від слова «шерсть» (з якої зшита сорочка аскета), інші бачать джерелом слово «лава» (на яких сиділи суфії). Також на походження поняття «суфізм» могло вплинути значення кореня «суфі» - чистий.

Зародження вчення

Перші суфійські подвижники з`явилися в VIII-IX ст. н. е., незабаром після виникнення і поширення ісламу. Однак, на думку багатьох дослідників, перші паростки суфійського вчення зароджувалися ще в епоху античності. Суфізм ввібрав в себе духовні елементи багатьох найдавніших релігій і вірувань, проте його основою було і залишається суворе єдинобожжя.

«Великий шейх»

Найбільш відомим і значним суфійським філософом вважається Мухійі ад-Дін Ібн `Арабі, за свою мудрість звався Великий шейх. Його вплив було велике як на сучасників, так і на мислителів наступних поколінь, навіть на представників інших філософських течій. Вважається, що перу Ібн `Арабі належать більше 100 літературно-філософських праць. Серед них «Мекканські одкровення», названі енциклопедією суфізму і містять відповіді на безліч питань, а також філософський трактат «Геми мудрості» і поезія у збірнику «Виклад пристрасті».

Основні питання: єдність протилежностей

Суфійські вчення піднімає багато питань: яким чином Бог може розумітися як єдиний і одночасно породжує все різноманіття явищ світу- яке місце займає людина в світі, і як його справи співвідносяться з Божою волею-які реальні можливості і межі людського пізнання і дій.

У суфізм йде мова про єдність протилежностей: тимчасове невіддільне від вічного, інше від однакового, земне від божественного. І значення даної тези стосується не тільки філософії. Воно продовжується і за її межами, піднімаючи питання з області етики, моральності, моралі та вірування. Одночасно зберігається прихильність ісламській традиції: саме ця релігія в суфізм вважається вищою і найдосконалішою з усіх навчань, дарованих людству. Крім того, зв`язок суфізму з ісламськими традиційними уявленнями проявляється в тому, що суфії заперечують гріховність плоті як такої (але не гріховність надмірностей) і висловлюють неприйняття християнських традицій чернецтва. Суфії кажуть: радість не може бути окремо в духовному або окремо в матеріальном- радість - в їх союзі, коли задоволені і ті, й інші потреби людини.

Основні питання: людина - божественне втілення

У класичному вигляді суфійської філософія проголошує двуединство світопорядку, тобто нерозривний зв`язок Істини і Творіння, Бога і світу. Інше важливе положення суфійської етики є положення про безпосередній зв`язок дії і наміри. Ця думка теж базується на філософії ісламу. Згідно суфійської концепції, результат будь-якої дії безпосередньо залежить від наміру, і кожен отримує саме те, що він шукає. З іншого боку, основний принцип суфізму свідчить, що жодне твердження не може бути непорушним.

За уявленнями суфіїв, людина є втілення Бога, і в кожному своєму дії керуємо Божою волею, а якщо говорити більш точно - керуємо самим собою через Бога. У цьому сенсі не існує неправильного шляху, тому що всі дороги ведуть до Бога. Так суфійської філософія стверджує віротерпимість: оскільки ніяке знання в світі не є нічим іншим, окрім знання про Бога, і ніяка дія не здійснюється з інших спонукань, крім прагнення до Бога. Таким чином, будь-яка релігія є істинною. Єдине, що помилково, - це проголошення якого б то не було релігійного вчення виключно вірним і одночасне заперечення цінності інших релігій. Суфії бачать істину, в якій би формі вона не була виражена.

Мета суфізму

Центральною темою філософії суфізму виступає свобода душі. Відомий поет-суфій Румі писав: «Душа на землі - у в`язниці, і вона буде залишатися там, поки живе на землі». Втамувати спрагу свободи можна духовним піднесенням, прагненням злитися з Богом. Суфій не просто розмірковує про буття, він живе тут і зараз. Послідовники цього вчення намагалися осягнути самі і навчити інших прямому спілкуванню з Богом, для якого не потрібно вдаватися до допомоги священиків. Саме за це суфії піддавалися гонінням і порицаниям з боку ортодоксальних ісламістів. Частково таке відношення зберігається і понині.

Головне в суфізм - виховання «досконалої людини», здатного піднестися над земною суєтою і негативними проявами своєї природи. Великий суфійської духовний шлях називається «тарікат». Прикладом такого духовного становлення вважається життєпис пророка Мухаммада.

Вплив суфізму на культуру

Суфізм значно вплинув на розвиток філософії, етики та естетики, літератури і мистецтва. Суфійської мудрість відображена у творчості таких східних поетів і мислителів пізнього Середньовіччя, як Фарід ад-Дін аль-`Аттар, Ібн ал-Фарид, Джалалад-Дін ар-Румі, Омар Хайям, Джамі, Абу Алі ібн Сіна (Авіценна), Нізамі Гянджеві , Алі Шир Навої та ін., що творили на основі суфійської символіки любові, туги за Коханому (тобто Богу). На думку суфіїв, любов (махабба) - це найвищий стан душі людини, що приводить до єднання між люблячим і Коханим.

Сформована в X-XV ст. суфійської література представлена в основному поезією, що створювалася на мовах Близького і Середнього Сходу: арабською, фарсі, турецькою, перською, урду і т. д. Окреме місце займають суфійські притчі, які є квінтесенцією мудрості цього філософсько-містичного вчення.

Теми притч

Що таке притча? У найзагальнішому сенсі це короткий повчальний розповідь, основна моральна ідея якого виражена в алегоричній формі.

Світ, який відкривають суфійські притчі, веде до справжньої Реальності. При цьому він різноманітний, як саме життя, і досить заплутаний. Кожна людина розуміє ці притчі по-своєму, проте всі вони переслідують спільну мету. В основі їх - осягнення істини через любов і через відмову від свого егоїстичного «я», застеляли зір. Збагнувши це непросте мистецтво, людина може знайти своє справжнє божественне «я».

Поетичні притчі Румі

Одні суфійські притчі написані в прозовій формі, інші - в поетичній. До останніх відноситься, наприклад, творчість поета Румі. Зібрані в книзі «Дорога перетворень», суфійські притчі переведені з перської мови Дмитром Щедровицьким. Їм же дано релігійно-філософські коментарі перед кожною притчею. Також книга містить етико-психологічні коментарі, дані Марком Хаткевіча. Обидва коментаря допомагають краще вникнути в суть і духовно-моральну глибину притч. Книга вийшла в 2007 році у видавництві «Оклик» (Москва).

Суфійські притчі про любов

Згідно суфійської філософії, любов є основа світобудови і рушійна сила в руках Бога, званого в цьому навчанні Коханим. В притчах про любов суфійські вчення про божественне виражено алегорично, через систему образів. Наприклад, використовується широко відома древньоарабська легенда про кохання юнака Кайса (на прізвисько Меджнун, «який впав у безумство») до дівчини Лейли. В образі останньої зображується Бог, а в образі Меджнуна - душа, спрагла пізнання образу Божого, духовної досконалості і осягнення вищої Істини. За уявленнями суфіїв, рай - це не місце, а стан. Таке, при якому серце повно духовної любові, а очі бачать глибше матеріального світу. У підсумку сприйняття людини - це ні що інше, як проекція його душі, внутрішнього вигляду. З цієї причини можна перетворити навколишній світ тільки через внутрішнє очищення і наповнення щирою любов`ю. А разом з нею приходить щастя, задоволення, гармонія і подяку.

В якості прикладів притч про любов можна назвати твори Румі «Любов Меджнуна», «Меджнун і собака», «Розповідь про терпіння закоханого» Навої, «Про закоханих», «Закохані» Санайі. Ці притчі, будучи написані різними авторами, об`єднані загальною ідеєю про те, що тільки божевільна, всепоглинаюча любов дарує справжнє прозріння, що відкриває людині Істину в усьому її сяйві.

Інші суфійські притчі

Частими темами притч стають питання пізнання, отримання бажаного, морального вибору і т. Д. Одним з яскравих прикладів мудрості є суфійської притча про воду. У різних джерелах вона називається «Коли змінюється вода», «Мудрець і вода» або «Води безумства». Як і будь суфійської притча, вона може мати кілька тлумачень і по-різному розуміється різними людьми. Більшість задаються питанням про те, шкода чи благо несла нова вода. Інші запитують себе, чи правильно вчинив головний герой притчі, спочатку не пив нової води і уникнув божевілля, але потім, не винісши самотності, все ж приєднався до натовпу. Іншим цікавим поглядом на сюжет притчі може стати питання: "Чому ця людина вирішила врятуватися від нової води поодинці, замість того щоб спробувати знайти однодумців?"

Іншими словами, у суфійських притч не існує єдиного тлумачення, а їх зміст розкривається людині в процесі обмірковування і здавна самому собі питань. У кінцевому рахунку кожна людина побачить у притчі щось своє.

Суфійські притчі - унікальне джерело мудрості, що допомагає людині відкрити свій розум і задатися питаннями, які раніше не приходили до нього. Філософія суфізму - найцікавіше явище, протягом тисячоліть розвивалося від практики до теорії. Його відрізняє вражаюча віротерпимість і відкритість новим знанням про Бога. Теоретики суфізму називали своє вчення «релігією Любові».