"Темне царство" в п'єсі Островського "Гроза". Представники "темного царства"

Творчість А. М. Островського стоїть біля витоків нашої національної драматургії. Фонвізін, Грибоєдов і Гоголь почали створення великого російського театру. З появою ж п`єс Островського, з розквітом його таланту і майстерності драматичне мистецтво піднялося на нову висоту. Недарма критик Одоєвський відзначав, що до Островського у вітчизняній літературі були тільки 3 драми: «Недоросль», «Лихо з розуму» і «Ревізор». П`єсу «Банкрут» він назвав четвертої, підкресливши, що вона є останнім відсутньою наріжним каменем, на яких і буде споруджено величний «будинок» російського театру.

Від «Банкрута» до «Грози»

Так, саме з комедії «Свої люди - розрахуємося» (друга назва "Банкрута") починається широка популярність Олександра Миколайовича Островського, драматурга, який об`єднав у своїй творчості і майстерно переробив кращі традиції «натуральної» школи - соціально-психологічні та сатиричні. Ставши «Колумбом Замоскворіччя», він відкрив світові доти невідомий пласт російського життя - середнє і дрібне купецтво і міщанство, відбив його самобутність, показав, як яскраві сильні, чисті характери, так і похмуру сувору дійсність світу торгашества, лицемірства, відсутності високих поривань та ідеалів . Сталося це в 1849 році. І вже у своїй першій значній п`єсі письменник намічає штрихами особливий тип особистості, який буде у нього з`являтися знову і знову: від Самсона Силича Великого до Тита Тітич брусковий з «В чужому бенкеті похмілля» і далі, до Марфи Гнатівні Кабанова і Савелій Прокоповичу Дикому з «Грози» - тип самодура, названий дуже точно і ємко і увійшов, завдяки драматургу, в наш мовний ужиток. Під цю категорію підходять люди, геть порушують логічні і морально-етичні, етичні норми людського співжиття. «Самодури російського життя» названі критиком Добролюбовим Дикої і Кабанихи, що представляють «темне царство» в п`єсі Островського «Гроза».

Самодурство як соціально-типологічну явище

Розберемо докладніше вказане явище. Чому з`являються в суспільстві самодури? У першу чергу від усвідомлення власної повної і абсолютної влади, повного нівелювання інтересів і думок інших в порівнянні з власними, почуття безкарності та відсутності опору з боку жертв. Таким і показано «темне царство» в п`єсі Островського «Гроза». Дикої й Кабанова - найбагатші жителі маленького провінційного містечка Калинів, розташованого по березі Волги. Гроші дозволяють їм відчути особисту значимість і значущість. Вони ж дають їм і влада - над своїми домашніми, над чужими, в чомусь залежними від них людьми, і ширше - над громадською думкою в місті. «Темне царство» в п`єсі Островського «Гроза» страшно тим, що воно губить або корчить найменші прояви протесту, будь віяння свободи і незалежності. Самодурство - зворотний бік рабства. В рівній мірі розбещує воно як самих «господарів життя», так і тих, хто залежний від них, отруюючи своїм згубним диханням все сфери суспільного життя Росії. Саме тому, за визначенням Добролюбова, «темне царство» в п`єсі Островського «Гроза» і є синонімом самодурства.

Конфлікт драми

Володіючи глибоким розумінням дійсності, письменник вмів зобразити найсуттєвіші і значущі її боку. У передреформний 1859 він під враженнями від подорожі по Волзі в 1856-1857 рр. створює п`єсу, визнану згодом одним з кращих його творінь, - драму «Гроза». Що цікаво: буквально через місяць після того, як п`єса була закінчена, в Костромі відбулися події, як за сценарієм відтворюють літературний твір. Про що це говорить? Про те, наскільки точно відчув і вгадав Олександр Миколайович конфлікт і як реалістично відбито «темне царство» в п`єсі «Гроза».

Островський не дарма в якості основної колізії вибрав головне протиріччя російського життя - зіткнення між консервативним початком, заснованому на патріархальних традиціях, формованих століттями і базуються на незаперечний авторитет, моральних підвалинах і заборонах, з одного боку, і з іншого - початком бунтарським, творчим і живим , потребою особистості зламати стереотипи, йти вперед у духовному розвитку. Тому не лише Дикої й Кабаниха втілюють «темне царство» в п`єсі «Гроза». Островський дає зрозуміти, що найменше уступнічество йому, потурання і непротивлення автоматично переводять людини в ранг посібників.

Філософія «темного царства»

З перших же рядків п`єси в нашу свідомість вриваються дві стихії: вільного волзького простору, чудесних далей, широких горизонтів і задушлива, згущена атмосфера передгрозовою, нудне чекання якихось потрясінь і жага оновлення. Представники «темного царства» в п`єсі «Гроза» жахаються катаклізмам природи, вбачаючи в них прояв гніву Божого і прийдешніх покарань за гріхи - явні та уявні. Про це твердить весь час Марта Гнатівна, вторить їй і Дикої. На прохання Кулигина пожертвувати грошей на будівництво громовідводу для городян він дорікає: "Гроза-де дана в покарання, а ти, такий-сякий, від Господа хочеш шостому оборонитися". У цій репліці наочно показана філософія, якої дотримуються представники «темного царства» в п`єсі «Гроза»: не можна противитися тому, що панувало століттями, не можна йти проти волі або покарання згори, смиренність і покірність повинні залишатися етичними нормами сучасності. Що цікаво: самі ж головні самодури Калинова не тільки щиро вірять в такий порядок речей, але і визнають його єдино правильним.

Ханжа під личиною чесноти

«Темне царство» в п`єсі А. Н. Островського «Гроза» багатолике. Але стовпами його в першу чергу є Дикої і Кабанова. Марта Гнатівна, огрядна купчиха, господиня будинку, за високим парканом якого ллються невидимі сльози і відбувається щоденне приниження людської гідності та свободи волі, названа в п`єсі однозначно - ханжа. Про неї кажуть: "Жебраків наділяв милостинею, ходить до церкви, ревно хреститься, а домашніх їсть поїдом, точить, немов іржа залізо". Зовнішні закони старовини вона намагається дотримати у всьому, при цьому особливо не піклуючись про їх внутрішній зміст. Кабаниха знає, що молодші повинні підкорятися старшим і вимагає у всьому сліпої покори. При прощанні Катерини з Тихоном перед його від`їздом вона змушує ту кланятися в ноги чоловікові, а сина - дати дружині суворий наказ, як себе вести. Там і «матінці не суперечити», і «на хлопців не заглядав» і ще безліч інших «побажань». Причому всі присутні добре розуміють фарсовість ситуації, її фальшивість. І тільки Марта Гнатівна насолоджується своєю місією. Вирішальну роль у трагедії Катерини зіграла теж вона, зіпсувавши характер сина, зіпсувавши сімейне життя йому, поглумившись над душею самої Катерини і змусивши ту зробити фатальний крок з берега Волги в безодню.

Брехня в ранзі закону

«Темне царство» в драмі А. Н. Островського «Гроза» - самодурство у вищому його прояві. Катерина, порівнюючи життя в рідній сім`ї і в сім`ї чоловіка, помічає найважливіша відмінність: тут все ніби «з-під неволі». І це правда. Або ти підкоряєшся нелюдським правилами гри, або тебе зітруть в порошок. Кулігін прямо заявляє про те, що звичаї в місті «жорстокі». Хто багатий, той намагається закабалити будинків, щоб на їх грошах збільшити стан. Той же Дикої куражиться над залежним від нього Борисом: "Будеш мені догоджати, так віддам спадок!" Але догодити самодурові неможливо, і доля нещасного Бориса і його сестри зумовлена. Вони залишаться приниженими і ображеними, безправними і беззахисними. Чи є вихід з положення? Є: брехати, викручуватися, поки можливо. Так поступає сестра Тихона - Варвара. Її моральні принципи прості: роби, що хочеш, аби ніхто нічого не помітив, все «шито так крито» було. А коли Катерина заперечує, що не вміє лукавити, не може брехати, Варвара каже їй просто: "І я не вміла, а потрібно стало - вивчилася!"

Кудряш, Варвара та інші

А що взагалі являють собою жертви «темного царства» за драмою А. Н. Островського «Гроза»? Це люди з поламаною долею, покаліченими душами, знівеченим моральним світом. Той же Тихон від природи добра, м`яка людина. Самодурство матері вбило в ньому зачатки власної волі. Він не може чинити опір її тиску, не вміє протистояти і розраду знаходить у пияцтві. Підтримати дружину, стати на її бік, захистити від кабановских свавілля теж йому не під силу. За намовою матері він б`є Катерину, хоча і шкодує її. І тільки загибель дружини змушує його відкрито звинуватити матір, але зрозуміло, що дуже швидко запал пройде, і все залишиться як і раніше.

Зовсім інша справа інший чоловічий персонаж - Ваня Кудряш. Той за словом в кишеню не лізе, дає відсіч всякому і навіть «пронизливому» Дикому не зводить брутальності. Однак і цей характер зіпсований мертвущим впливом «темного царства». Кудряш - копія Дикого, тільки ще не ввійшло в силу, не заматеревшего. Пройде час, і він виявиться гідним свого господаря. Варвара, яка стала брехухою і терпить утиски матері, зрештою тікає з дому. Брехня стала її другою натурою, і тому героїня викликає у нас співчуття і співчуття. Боязкий Кулігін рідко наважується захистити себе перед нахрапистістю самодурів «темного царства». По суті, ніхто, крім Катерини, теж, до речі, жертви, не має достатньої твердості, щоб кинути цього "царству" виклик.

Чому Катерина?

Єдиним героєм твору, у кого дістає моральної рішучості засудити побут і звичаї «темного царства» у п`єсі А. Н. Островського «Гроза», є Катерина. Її природність, щирість, гаряча поривчастість, окриленість не дозволяють змиритися зі свавіллям і насильством, прийняти диктуються ще з домостроївських часів етикет. Катерині хочеться любити, радіти життю, відчувати природні почуття, бути відкритою світу. Подібно до птаха, мріє вона відірватися від землі, від мертвущого побуту та злетіти у піднебесся. Вона релігійна, але не по-кабановских. Її прямих їх натуру розриває надвоє протиріччя між обов`язком по відношенню до чоловіка, любов`ю до Бориса і усвідомленням своєї гріховності перед Богом. І все це глибоко щиро, із самих глибин серця. Так, Катерина теж жертва «темного царства». Однак вона зуміла розірвати його окови. Похитнула вікові підвалини. І змогла вказати вихід іншим - не тільки самої своєю смертю, але протестом взагалі.