Образ "загубленого" міста в драмі Островського "Гроза". Зображення "загубленого світу" міста Калинова

Театральний сезон 1859 ознаменувався яскравою подією - прем`єрою твору «Гроза» драматурга Олександра Миколайовича Островського. На тлі підйому демократичного руху за скасування кріпосного права його п`єса була більш ніж актуальною. Її відразу по написанні буквально рвали з рук автора: закінчена в липні постановка спектаклю йшла на петербурзької сцені вже в серпні!

Свіжий погляд на російську дійсність

Явним новаторством став продемонстрований глядачеві образ «загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Драматург, що народився в купецькому московському районі, досконально знав світ, презентований їм глядачеві, населений міщанами і купцями. Самодурство купців і злидні міщан досягли абсолютно потворних форм, чого, звичайно ж, сприяло горезвісне кріпосне право.

Реалістична, немов списана з життя, постановка (спочатку - в Петербурзі) дала можливість закопати в буденних справах людям раптом з боку побачити світ, в якому вони живуть. Не секрет - нещадно-потворний. Безпросвітний. Дійсно - «темне царство». Побачене було потрясінням для людей.

Усереднений образ провінційного міста

Не тільки лише зі столицею асоціювався образ «загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Автор, працюючи над матеріалом для своєї п`єси, цілеспрямовано відвідував цілий ряд населених пунктів Росії, створюючи типові, збірні образи: Кострому, Твер, Ярославль, Кінешму, Калязін. Таким чином, міський житель побачив зі сцени широку картину життя середньої смуги Росії. У Калинове російський городянин дізнавався світ, в якому він жив. Це було схоже на одкровення, яке потрібно було побачити, усвідомити ...

Було б несправедливим не відзначити, що Олександр Островський прикрасив свій твір одним з найбільш чудових жіночих образів у російській класичній літературі. Прототипом для створення образу Катерини для автора послужила актриса Косицкая Любов Павлівна. Її типаж, манеру говорити, репліки Островський просто вставив в сюжет.

Не оригінальний був і вибраний героїнею радикальний протест проти "темного царства" - суїцид. Адже не було недоліку в історіях, коли в купецької середовищі людини «живцем з`їдали» за «високими парканами» (вираження взяті з розповіді Савела Прокофьіч городничему). Повідомлення про подібні самогубства періодично з`являлися в сучасній Островському пресі.

Калинів як царство нещасних людей

Образ "загубленого" міста в драмі Островського «Гроза» дійсно був подібний казковому «темного царства». У ньому жило дуже мало по-справжньому щасливих людей. Якщо прості люди безпросвітно працювали, залишаючи на сон всього години три в добу, то роботодавці намагалися закабалити їх ще більшою мірою, щоб ще більше збагатитися на праці нещасних.

Заможні ж городяни - купці - відгородилися від співгромадян височенними парканами і воротами. Однак, за словами того ж купця Дикого, немає за цими запорами щастя, бо відгородилися "не від злодіїв», а щоб не було видно, як «багаті ... поїдом їдять домашніх». А ще вони за цими парканами «грабують родичів, племінників ...». Б`ють домашніх так, що ті «пискнути не сміють».

Апологети «темного царства»

Очевидно, що зовсім не самостійним є образ «загубленого" міста в драмі Островського «Гроза». Найбагатшим городянином виступає купець Дикої Савел Прокофьич. Це типаж нерозбірливого в засобах людину, яка звикла принижувати простих людей, недоплачувати їм за роботу. Так, зокрема, сам він розповідає про епізод, коли до нього з проханням позичити гроші звертається мужичок. Савел Прокофьич сам не може пояснити, чому тоді він оскаженів: вилаяв, а потім ледь не пришиб нещасного ...

Він також є справжнім тираном для своєї рідні. Його дружина щодня благає відвідувачів не злити купця. Його домашнє буйство змушує домашніх ховатися від цього самодура по коморі да горищах.

Негативні образи у драмі «Гроза» доповнює також багата вдова купця Кабанова - Марта Гнатівна. Вона, на відміну від Дикого, «їсть поїдом» своїх домашніх. Причому Кабаниха (таке її вуличне прізвисько) намагається повністю підпорядкувати своїй волі домочадців. Її син Тихон повністю позбавлений самостійності, являє собою жалюгідну подобу чоловіки. Дочка Варвара ж «не зламалася», проте змінилася внутрішньо кардинально. Її принципами життя стали обман і скритність. «Щоб все було шито-крито», - як сама стверджує Варенька.

Невістку ж Катерину Кабаниха доводить до суїциду, вимагаючи дотримання надуманого старозаповітного порядку: кланятися входить чоловікові, «вити на людях», проводжаючи чоловіка. Критик Добролюбов у статті «Промінь світла в темному царстві» пише про це знущанні так: «Гризе довго і невідступно».

Островський - Колумб купецького життя

Характеристика драми «Гроза» давалася в пресі початку XIX століття. Островського називали «Колумбом патріархального купецтва». Його дитинство і юність пройшли в населеному торговцями районі Москви, а будучи судовим службовцям, він не раз стикався з «темною стороною» побуту різних «Диких» і «Кабаних». Те, що раніше було приховано від суспільства за високими парканами особняків, стало явним. П`єса викликала істотний резонанс у суспільстві. Сучасники визнали, що драматичний шедевр піднімає великий пласт проблематики російського суспільства.

Висновок

Читач, знайомлячись із творчістю Олександра Островського, неодмінно відкриває для себе особливий, що не персоніфікований персонаж - місто в драмі «Гроза». Це місто створив справжніх монстрів, які пригнічують людей: Дикого і Кабаниху. Вони - невід`ємна частина «темного царства».
Примітно, що саме ці персонажі всіма силами підтримують темну патріархальну безглуздість домострою в місті Калинів, особисто насаджують в ньому людиноненависницькі звичаї. Місто як персонаж твору Островського статичний. Він немов завмер у своєму розвитку. Разом з тим відчутно, що "темне царство" в драмі «Гроза» доживає свої часи. Руйнується сім`я Кабанихи ... Висловлює побоювання про своє психічне здоров`я Дикої ... Городяни розуміють, що краса природи Поволжя дисонує з важкої моральної атмосферою міста.