Правда і брехня в драмі "На дні" Горького

М. Горького завжди привертали єдність і боротьба протилежностей (недарма він був марксистом): суспільство і особистість, багатство і злидні, добро і зло, правда і брехня. У драмі «На дні» автору вдалося особливо яскраво показати нестерпну тяжкість правди і спасительність брехні для слабкого, зломленого людини. Багато неоднозначні російські твори побачили світ не на батьківщині, а за кордоном. Не стала винятком і драма «На дні». Горький написав її в кінці 1901 - початку 1902 року. Початкові назви: "На дні життя", "Без сонця", "Нічліжка", "Дно".

П`єса була дозволена тільки в Московському художньому театрі, де і була здійснена перша постановка 18 грудня 1902 режисерами Станіславським і Немировичем-Данченко. У 1904 вона отримала грибоедовский премію.

Світ трущоб

Вперше на сцені з`явилися люди «дна» - злодії, повії, картярі і п`яниці, яких автор зібрав у кошмарної нічліжці.

Сумну обстановку малює для своїх героїв Максим Горький - на дні суспільства має бути страшно: «підвал, схожий на печеру», низький важкий стелю, «нефарбована і брудна» меблі. Звичайно, тут панує розпуста, пияцтво, азартні ігри, бійки, нескінченні чвари, злидні і байдужість. Автор не шкодує чорної фарби - герої твору нічим не поступаються місцем свого проживання.

Мешканці «дна»

У нічліжці живуть молодий злодій Попіл, повія Настя, розорився дворянин (барон), що живе за Настин рахунок, слюсар Кліщ і його вмираюча дружина, актор-алкоголік, картковий шулер Сатін, картузнік Бубнов та інші, під стать вже названим. Містить цей притон жадібний і огидний у своїй показушної побожності Костильов, щиро впевнений, що «доброту серця не можна рівняти з грошима». Тому він дере зі своїх злиденних постояльців три шкури, щоб було на що масла в лампадку купити. Можна сказати, що Горький в цій драмі створив стиль «нуар» - втім, багато російські драми грішать перебільшеною безпросвітністю.

Спочатку персонажі п`єси нескінченно склочнічают на побутові теми - то барон не бажає помсти кімнату, то Кліщ огризається у відповідь на звинувачення у байдужості до хворій дружині, то торговка Квашня міркує про доцільність шлюбу. Коли в нічліжці з`являється мандрівний старий Лука, бесіди її завсідників раптово набувають філософський оборот. Ось тут-то по-справжньому і вступають в боротьбу правда і брехня в драмі «На дні».

Наступ християнства у творі

Прибулець вигідно відрізняється від постійних мешканців «костилевской хоромів» тим, що в ньому збереглася елементарна людяність. Деякі критики стверджують, що Лука - персонаж негативний, і навіть ім`я його походить від «лукавого». Але мабуть, це не так: на рубежі ХІХ і ХХ ст. Горький був прихильником теорії богобудівництва, яка намагалася примирити марксизм з християнством, грунтуючись на деякій схожості філософій.

Правда і брехня в драмі «На дні» найбільш химерно переплітаються саме в образі Луки, який швидше євангельський персонаж. Ідеї його багато в чому християнські: він дійсно намагається втішити скорботних (і, можливо, в цьому Горький і бачить головне призначення релігії). Старий заспокоює вмираючу Ганну, співчутливо вислуховує вигадану любовну історію повії Насті, розповідає алкоголіку-акторові про лікарні, де того обов`язково вилікують, вмовляє злодія Ваську їхати в Сибір і почати там нове чесне життя.

Лука вважає, що втратив надію приречений на загибель, і розповідає притчу про людину, все життя мріяв виїхати в «праведну землю». Дізнавшись про те, що її не існує, він вішається (точно так само кінчає з собою втратив віру в одужання актор-алкоголік, чим, власне, п`єса Горького і закінчується).

Так все ж: правда чи брехня? Повага або жалість?

Невідомо, чи навмисно автор ототожнює надію з ілюзією, тим самим звертаючи її в брехню, але саме з цього приводу у своєрідну полеміку з Лукою вступає Сатін. Він хлопчиськом багато читав, потім вбив людину, захищаючи сестру, у в`язниці пристрастився до карт і став заробляти на життя шахрайством. Сатин іронічний, розумний, освічений. Його світогляд в чомусь збігається з поглядами Луки: обидва вважають, що центр Всесвіту - це людина та її вільний вибір. Але якщо Лука закликає «вчасно людини пошкодувати», то для Сатіна жалість неприйнятна: «Треба поважати людину ... не принижувати його жалістю ...».

Коли співмешканці дорікають старого в брехливості, картяр-інтелігент пристрасно його захищає: «Є багато людей, які брешуть з жалю до ближнього ... Є брехня втішна, брехня примиряє». Сам він, втім, вважає її однозначним злом, але визнає частково неминучість: «Хто слабкий душею ... і хто живе чужими соками ... тим брехня потрібна».

Літературна критика та авторський задум

Правда і брехня в драмі «На дні» протиставляються не тільки в думках героїв. Головне протиріччя знаходиться, як зазвичай, між словом і ділом, ідеєю і реальністю. Сатин може скільки завгодно розмірковувати про те, що людина «звучить гордо» - сам він, тим не менше, не більше ніж картковий шулер, що нехтує працю: «Працювати? Для чого? Щоб бути ситим? ». Ні, зрозуміло, треба бути «вище ситості». Працювати, стало бути, негідне, а шахраювати в карти - немає.

Дуже добре, що зараз ми вільні від соціалістичної ідеології, заручником якої став Максим Горький. «На дні» - драма цікава і глибока, навряд чи її слід сприймати тільки як критику капіталістичного суспільства. Цілком можливо, що автор намагався провести кордон не тільки між правдою і брехнею, а й людиною, яка звучить гордо, і тим, в якому від колишньої величі нічого не залишилося.

Заглянути в безодню

Один з персонажів п`єси дуже ясно описує причини свого перебування «на дні»: «Як почну я заливати - весь пропити, одна шкіра залишається ... І ще - ледачий я. Пристрасть як працювати не люблю ».

В останньому акті Настя формулює цю лінію остаточно: «... змести би вас, як сміття ... куди-небудь в яму». Це звучить як досить неприємна ідея про те, що «зайвих людей» необхідно знищувати, а зовсім не втішати гуманної брехнею, ніби життя кожної людини - не марна. У цьому випадку смерть актора, остаточно усвідомив марність свого існування, дуже символічна.