Образ "дна" у п'єсі "На дні" Горького

П`єса "На дні", написана Максимом Горьким (Олексієм Максимовичем Пєшковим) в 1902 році, є другою за рахунком після драми "Міщани" (1901). У всьому світі вона визнана в якості кращого драматургічного твори цього автора. Твір написаний на матеріалі життя "колишніх людей", добре знайомому письменнику. У нижегородських нічліжках Горький власні очі спостерігав прототипи майже всіх дійових осіб п`єси. Кожне з них важливо для вираження загального сенсу, несе свою "правду", відмінну від інших.

"Колишні люди"

Те, що більшість персонажів твору - "колишні люди", - надзвичайно важливо. Кожен з них колись був членом суспільства, виконував соціальну роль. Зараз, в нічліжці, відмінності між героями стерлися, всі вони - просто люди, позбавлені в якійсь мірі індивідуальності. Для того щоб зрозуміти образ "дна" у п`єсі "На дні", необхідно враховувати цю особливість її дійових осіб.

Проблематика п`єси

Автор акцентує увагу не стільки на соціальних ролях, скільки на загальних, найважливіших для більшості особливостей свідомості людини. "Що допомагає і заважає жити?", "Як знайти людську гідність?" - На ці питання шукає відповідь Максим Горький. Тому зміст п`єси не обмежується соціальною проблематикою, включаючи в себе і філософсько-етичну. "Дно" - це дно життя в самому широкому сенсі, в сенсі людського існування взагалі, а не тільки в контексті соціальному.

Образ "дна" у п`єсі "На дні"

Російське суспільство на рубежі століть гостро відчувало насувається грізну соціальну катастрофу. У своєму творі письменник змалював стан сучасного йому світу в апокаліптичних тонах. Герої, що живуть в "ямах" і підвалах, чекають Судного дня. Це життя є своєрідною перевіркою: хто здатний до воскресіння, до нового життя, а хто остаточно загинув.

Символічне, апокаліптичне звучання п`єси особливо гостро відчули деякі сучасні театральні та кінорежисери. Так, у постановці московського Театру на Південно-Заході (режисер Валерій Романович Белякович) нічліжка перетворюється в порожнє темний простір з рядами двоповерхових нар, втрачаючи побутові прикмети. Всі дійові особи надягають білий одяг і натільні хрестики, наче перед Судним днем. Хід вистави перемежовується "екзистенційними" сценами: нічліжка наповнюється "загробним" синім світлом і клубами диму, а мешканці її раптом замовкають і, немов сомнамбули, починають перекочуватися по нарах і корчитися, ніби їх терзає зла невідома сила. Образ "дна" у п`єсі "На дні" в цій інтерпретації гранично розширюється, виходячи за рамки соціального контексту.

Символізм і реалізм у творі

Символічність звучання твору з`єднується з прихильністю в зображенні принципам соціально-психологічного реалізму. Особливо голосно чується тема "ями", підвалу як символу приниженого, пригнобленого існування людей. Тут відображені не тільки життєві реалії (бідняки в Росії в той час дійсно жили в основному в підвалах), але і щось суттєво більше. Горький хотів, щоб людина досягла "божественної" сутності, повторив "божественний" подвиг в духовному плані. Для цього, однак, він повинен був вчинити болісний і складний акт воскресіння власної душі. Невипадково тому кам`яні склепіння нічліжки нагадують печеру з гробницею Христа. Характеристика образів ("На дні") проводиться на основі зіставлення з цим біблійним персонажем, здатності уподібнитися йому.

Люди і "люди"

У цьому підвалі людина виявляється викинутим з повсякденного життя, позбавленим майна і заощаджень, соціального стану, часто навіть імені. Багато дійові особи п`єси мають тільки клички, яскраво характеризують образи героїв "На дні". Горький) створює цілу галерею персонажів: Актор, Барон, Кривий Зоб, Квашня, Татарин. Здається, від цих людей залишилися лише подоби. Автор, ставлячи цей психологічний експеримент над героями свого твору, хоче сказати, що, незважаючи на всю глибину падіння, ці "колишні люди" все ще зберегли живу душу і можуть скоїти "воскресіння".

Система образів "на дні життя" включає й інший тип. Представники "верхнього", надпідвальне світу "господарів" - Костильов, власник нічліжки, кровопивця і ханжа, його дружина Василина, підбурювані свого коханця Ваську попелу скоїти вбивство власного чоловіка, - показані як нездатні до відродження, остаточно загиблі істоти. Яснішає одна з "загадкових" фраз, яку вимовляє старець Лука: "Є - люди, а є - інші - і люди ...". Потім він пояснює Костильова, що "люди" - це ті, душа яких схожа на зорану родючу землю, здатну дати нові сходи.

Протиставлення "правда-брехня"

Олексія Максимовича Горького - письменника і людини - завжди мучила нерозв`язність протиставлення "правда - брехня". Зіставлення двох "правд" - тієї, яка б`є людину по голові і тієї, яка стимулює творчу енергію, лежить в основі п`єси "На дні". Образи Барона, Кліща, Бубнова, Попелу є носіями гіркої істини, а уявлення самого автора про неї вкладені в знаменитий монолог Сатіна ("Все - в людині, все - для людини!").

Достоєвський одного разу зізнався, що якби йому довелося вибирати між Ісусом Христом і правдою, він вибрав би Христа. Його вибрали б і Настя, Лука, Актор та інші. Образи героїв "На дні" багато в чому характеризує прихильність цій точці зору або інший (Барон, Бубнов, Кліщ, Попіл). Олексій Максимович ж своєю творчістю, і особливо даним твором, заявив, що робить вибір на користь людини.

Реакція читачів і критиків

Незважаючи на величезний успіх п`єси "На дні", автор не цілком був задоволений тим, що у нього в підсумку вийшло. Він зрозумів по реакції більшості критиків і публіки, що проповідник "втішною брехні" Лука вийшов найважливішою і значною фігурою, якій не знайшлося гідного опонента. У пізніших відгуках та інтерв`ю Олексій Максимович паплюжив "брехливого" Луку, але підсвідомо, ймовірно, його любив. Тому старець вийшов таким суперечливим і загадковим. У шкідливості "втішною брехні" Горький переконував читачів мало не до кінця життя.

Висновок

Горькому вдалося показати одну з найболючіших і небезпечних рис психології і свідомості людини - незадоволеність реальністю, її критику, а разом з тим залежність від допомоги ззовні, слабкість до можливості "чудесного" порятунку і рятування від бід, неготовність бути відповідальним за своє життя і самостійно творити її. Це і є те саме "дно" життя, де може виявитися представник будь-якого класу і суспільного становища. Для таких людей "втішна брехня" Луки шкідлива і небезпечна, навіть смертоносна (згадаймо Актора, який повісився в кінці п`єси), оскільки правда, з якою їм рано чи пізно доведеться зіткнутися, аж ніяк не настільки ідилічно прекрасна.

У світі є зло, і йому потрібно протистояти, а не тікати від нього в світ мрій і фантазій. Люди, які віддають перевагу вигадка, слабкі. Їм протистоять більш пристосовані до життя, які можуть витримати правду. Олексій Максимович виступає справжнім гуманістом, що розкриває людині очі на справжній стан речей, що не затуманюючи його погляд втішними обіцянками, в основі яких - брехня, принижує людину.

Образ "дна" у п`єсі "На дні" - один з найсильніших образів у творчості письменника, до якого читачі і критики повертаються знову і знову, черпаючи думки, ідеї і натхнення.