Платонівська академія у Флоренції і її ідейний лідер

Вона не була офіційним правовим установою і не була прив`язана до держави або церкви. Платонівська академія у Флоренції - вільне співтовариство вільних людей, сформований з різних шарів, що мають різні професії, які приїхали з різних місць, які закохані в Платона, неоплатонізм, Filosofia Perennis.

Сюди з`їжджалися і духовні представники (єпископи, каноніки), і світські персони, і поети, і художники, і архітектори, і республіканські правителі, і так звані бізнесмени тієї епохи.

Платонівська академія у Флоренції (фото представлено нижче) виступала якимсь братством різнобічних талановитих особистостей, які згодом стали знаменитими. До них можна віднести: Марсіліо Фічіно, Кристофоро Ландіна, Анджело Поліціано, Мікеланджело Буанаротті, Піко де ла Мірандола, Лоренцо Прекрасного, Франческо Катанії, Боттічеллі і ін.

Отже, в даній статті мова піде безпосередньо про братерство геніїв, яке отримало назву "Платонівська академія у Флоренції" (лідер - Фічино).

Передумови її створення

Імпульс до відродження назрівав вже досить давно. Незважаючи на те що тимчасовими кордонами тієї епохи прийнято вважати XII - середину XVII ст., Все-таки її кульмінація, апофеоз припадає на XV -XVI ст. Центром була Італія, точніше, Флоренція.

У цей час вона перебувала в самій глибині європейської світської і культурного життя. Саме туди з Німеччини прибували з метою вивчення мистецтва, науки. У Парижі нововведення з Флоренції приковували увагу професорів Сорбонни, які розцінювали їх мало не в якості «нового Євангелія».

Важливу роль, яку відіграв Відень у розглянутій епосі, описав Р. Марсель. Він вважав, що варто визнати відсутність умов для даного роду відродження де-небудь ще. Саме Флоренція - як центр гуманізму, вогнище світла - змогла залучити всі без винятку багатства людського духу. Це було місце, де зібралися найбільш дорогоцінні рукописи, де можна було зустріти видатних ерудитів. Крім цього, Флоренція ототожнювалася їм з гігантською художньої майстерні, куди кожен вносив наявний талант.

Таким чином, не залишається питань з приводу того, чому ж саме Платонівська академія у Флоренції, лідер якої - Фічино, показала світові неповторних геніїв, своїми творами внесших незрівнянний внесок у різні галузі нашого життя.

Афіни Заходу

Так назвали Флоренцію через те, що після завоювання турками Константинополя туди стікалися культурні та духовні багатства античного світу. З єдиного «містичного стебла» з`явилося неповторне явище як в історії культури Італії, так і Європи в цілому, що отримало назву "Платонівська академія у Флоренції". Фічино - філософ-платоник - очолив її. Інша назва академії - «Платонівська сім`я», вона мала хоч і коротку, але досить блискучу історію свого існування. Істотно допомогли цьому відомі правителі Флоренції - Козімо Медічі і його онук Лоренцо.

Коротка історія «Платонівської родини»

Платонівська академія у Флоренції була заснована в 1470 році вищезазначеним Козімо. Пік процвітання припадає на час правління його онука Лоренцо Медічі, виступаючого її членом. Незважаючи на недовгий розквіт академії (10 років), вона зробила істотний вплив на культуру і думка Європи. Платонівська академія у Флоренції надихнула найвідоміших мислителів, художників, філософів, учених, політиків, поетів своєї епохи. Вона була не просто місцем зібрання високодуховних, талановитих і розумних людей. Можна з упевненістю сказати, що Платонівська академія у Флоренції - це братство однодумців, критерієм об`єднання яких були мрії про новий, кращому світі, людину, майбутньому, так би мовити, золотий вік, гідному спроб відродження. Багато хто називає це філософірованіем, а іноді навіть способом життя. Специфічний стан свідомості, душі ...

Платонівська академія у Флоренції, ідейний лідер якої - Фічино, створює новий духовний клімат, завдяки чому були вироблені, розгорнуті моделі (ідеї), досі визнані головними ідеями епохи. Надбання, залишене «Платонівської сім`єю», колосально. Платонівська академія у Флоренції - носій того, що називається міфом Ренесансу. Можна сказати, що її історія - історія Великої Мрії.

Платонівська академія у Флоренції: М. Фічино

Він був і філософом, і вченим, і теологом, і видатним мислителем епохи Відродження, який зробив істотний вплив на еволюцію філософії XVII - XVIII ст.

Марсіліо народився неподалік від Флоренції (19.10.1433 р). Він вивчав латинь і грецьку мову, медицину, філософію. Досить рано у нього проявився інтерес до Платону (його школі). Заступництво Козімо Медічі і його наступників зіграло вагому роль у тому, що Фічино присвятив усього себе саме науковим знанням.

У 1462 році він був визнаний ідейним лідером Платонівської академії у Флоренції, а в 1473 році став священиком, займав ряд церковних постів високого рангу. Його життя перервалося в Кареджі, недалеко від Флоренції (01.10.1499).

Заслужені роботи Фічино

Марсіліо належать незрівнянні переклади на латину Платона і Плотіна. Їх повні зібрання в Західній Європі (публікація в 1484/1492 рр.) були широко затребувані аж до XVIII століття.

Він також переклав і інших неплатників, таких як Ямвлих, Порфирій, Прокл Діадох та ін., Трактати Герметичного зводу. Популярні були і його видатні коментарі до платоновским і плотіновской творам, а один з них (до платонівського діалогу під назвою «Бенкет») став джерелом великого числа міркувань стосовно любові серед мислителів, письменників, поетів епохи Відродження.

На думку Марсіліо, Платон розцінював любов як духовного відносини між так званими людськими істотами, яке засноване на їх первісної внутрішньої любові до Господа.

Платонівська теологія про безсмертя душі

Це найважливіша філософська робота Фічино (1469-74 рр., 1-е видання - 1482). Вона являє собою метафізичний трактат (витончений), де вчення Платона, його послідовників підноситься в згоді з існуючою християнською теологією. Дана праця (високосістематіческое твір саме італійського платонізму за все Відродження) зводить всю Всесвіт до 5 фундаментальним принципам, а саме:

• Бог;
• небесний дух;
• центрована розумна душа;
• якість;
• тіло.

  

Основна тема трактату - безсмертя людської душі. Фічино вважав, що завдання нашої душі - споглядання, яке завершується безпосереднім узренной Бога, проте, зважаючи рідкісного досягнення даної мети в рамках Землі, її майбутнє життя повинна прийматися як постулат, де вона досягає свого призначення.

Знамениті твори Фічино в області релігії, медицини та астрології

Широку популярність отримав такий трактат, як «Книга про християнської релігії» (1474). Переписка Марсіліо - багате джерело історичної, біографічної інформації. Більшість листів є за фактом філософськими трактатами.

Якщо розглядати інші роботи, які присвячені медицині, астрології, то можна виділити «Три книги про життя» (1489). Марсіліо Фічіно - один з провідних мислителів зароджується епохи Відродження, значних представників ренесансного платонізму.

Сприйняття Бога з позиції Фічино

Згідно Ервіну Панофского, його система знаходиться десь посередині між схоластикою (Бог як трансцендентності кінцевої Всесвіту) і останніми пантеїстичними теоріями (Бог - тотожність нескінченного світу). Як і Плотін, він розуміє Господа як невимовне Єдине. Його сприйняття Бога зводиться до того, що Господь единообразен, всеобразен. Він - дійсність, проте не примітивне рух.

Згідно Фічино, Бог створив наш світ, «мислячи самого себе», так як в його рамках існувати, мислити, бажати - все одне. Господь - не у всьому Всесвіті, що не має кордонів, а тому нескінченною. Але Бог в той же час в ній з огляду на те, що він її наповнює, при цьому не наповнюючись сам, так як він є сама повнота. Так пише Марсіліо в одному зі своїх діалогів.

Фічино: останні роки його життя

У 1480-90 рр. Марсіліо продовжує вивчати «благочестиву філософію». Він переводить на латинську мову і коментує плотіновской «Еннеади» (1484-90 рр., Видаються в 1492 р), порфірійскіе твори, а також Ямвлиха, Ареопагіта, Прокла (1490-92 рр.), Пселла та інших.

Він проявляє сильний інтерес до такої області, як астрологія. У 1489 р Фічино публікує медико-астрологічний трактат під назвою «Про життя», після чого назріває конфлікт з вищим духовенством католицької церкви, точніше, з папою Інокентієм VIII. І лише серйозне заступництво рятує Фічино від звинувачень в єресі.

Потім в 1492 р Марсіліо пише трактат під назвою «Про сонце і світлі», який публікується в 1493 р, а в наступному році завершує тлумачення до діалогів Платона. Закінчилося життя лідера «Платоновка сім`ї» за коментуванням твори «Послання до римлян» (апостол Павло).

Платонівська академія у Флоренції: Ландіна

Він був професором риторики. Ще в юнацькі роки Кристофоро проявив себе в поетичному змаганні (1441). Ландіна був другом і радником Фічино. Кристофоро визнаний першим з найвідоміших коментаторів Вергілія, Данте, Горація. Безпосередньо він видає великого Данте, завдяки йому світ дізнається ще про одну мрію (турботі) академії: реабілітувати цього поета, зробити все, щоб люди визнали його в якості одного з незрівнянних поетів, геніїв, який гідний шанування точно так само, як і Вергілій, інші творці античного світу.

Кристофоро записує ряд бесід в Платонівської академії, через що вони дійшли до наших часів.

Ландіна своїми видатними трактатами вносить незрівнянний внесок у таку проблему, як «співвідношення життя активної з життям споглядальної» - перший з головних питань, які активно обговорювалися філософами Відродження.

Наостанок варто нагадати, що в статті було розглянуто видатне спільнота однодумців епохи Відродження, відоме як Платонівська академія у Флоренції (ідейний лідер - Марсіліо Фічіно).