Марсіліо Фічіно - філософ, теолог і вчений, видатний мислитель епохи Відродження

Марсіліо Фічіно (роки життя - 1433-1499) з`явився на світ поблизу Флоренції, в містечку Фільїне. Він здобув освіту у Флорентійському університеті. Тут він вивчав медицину і філософію. Філософія Марсіліо Фічіно, а також деякі факти з його біографії будуть представлені в цій статті.

Марсилио пише вже на початку 50-х років 15-го століття перші свої самостійні роботи, які були відзначені впливом ідей різних філософів античності. Трохи пізніше він вивчає грецьку мову, а також починає займатися перекладами. Фичино в ці ж роки стає секретарем у Козімо Медічі, глави Флорентійської республіки.

Образ Марсіліо Фічіно

Марсилио взагалі є узагальненим образом, своєрідним символом гуманіста-філософа, у світогляді якого перемішані різні філософсько-релігійні традиції. Будучи католицьким священиком (Фичино у віці 40 років прийняв сан), він захоплювався ідеями античних мислителів, деякі з проповідей присвячував "божественному Платону" (зображення представлено нижче), навіть ставив вдома перед його бюстом свічку. Займався в той же час Фичино і магією. Ці суперечать, здавалося б, якості для самого філософа, навпаки, були невіддільними один від одного.

Фичино - гуманіст

Фичино яскраво показав у своїй творчості головну рису гуманістичного руху, оскільки, подібно до більшості представників наступних епох, він вважав, що розробити нові ідеали можна лише тоді, коли заново буде обґрунтовано християнське віровчення за допомогою магічних і містичних уявлень давнини, а також на підставі ідей Платона, якого він вважав продовжувачем Зороастра, Орфея і Гермеса Трисмегиста. Необхідно відзначити при цьому, що для Фичино, а також для інших гуманістів платонівська філософія і неоплатонізм були єдиним вченням. Лише в 19-му столітті вперше усвідомили різницю між неоплатонізмом і платонізму.

Перекладацька діяльність

Марсіліо Фічіно, маючи безліч захоплень, займався такими трьома найважливішими видами діяльності. Він прославився, насамперед, як перекладач. У 1462-1463 роках саме Марсилио перевів приписувані Гермес Трисмегіст твори на латинську мову, а також "Коментарі до Зороастру" і "Гімни Орфея". Протягом наступних п`ятнадцяти років він опублікував латинською практично всі діалоги Платона, а також твори Гребля, пізніх античних філософів і "Ареопагитики" (80-90 роки 15-го століття).

Філософські твори

Ще одна сфера діяльності Фичино була пов`язана з філософією. Він створив два твори: "Платонівська теологія про безсмертя душі" та "Про християнської релігії". Фичино, спираючись на праці, написані Гермесом Трисмегистом, стверджував, що основні етапи розвитку філософії з`являються як "осяяння", тому її зміст полягає в тому, щоб підготувати людську душу до сприйняття одкровення.

Релігійні ідеї

Флорентійський мислитель, по суті, не поділяв філософію і релігію, як багато інших філософи 15 століття. На його думку, вони беруть початок у містичних навчаннях давнину. Божественний Логос як одкровення був дарований Зороастру, Орфею і Гермес Трисмегіст. Після цього естафета божественного таємного знання була передана Платону і Піфагору. Своєю появою на землю Ісус Христос втілив вже в життя Логос-Слово. Він також передав всім людям Божественне одкровення.

Стало бути, і християнське вчення, і антична філософія мають спільне джерело - Божественний Логос. Для самого Фичино тому заняття філософією і священницька діяльність представлялися в нерозривному і абсолютній єдності. Він вважав, більше того, що слід розробити якусь єдину філософську та релігійну концепцію, поєднати вчення Платона, давню містику зі Святим Письмом.

Концепція "загальної релігії"

У Фичино відповідно до цієї логіки виникає так звана концепція загальної релігії. Він вважав, що Бог спочатку дав світові релігійну істину, яку в силу недосконалості люди зрозуміти до кінця не можуть, тому створюють усілякі релігійні культи. Спробу наблизитися до неї роблять також різні мислителі, що представляють основні етапи розвитку філософії. Але всі ці вірування та ідеї - всього лише прояв єдиної "загальної релігії". Божественна істина в християнстві знайшла найбільш достовірне і точне вираження.

Фичино, прагнучи розкрити сенс і зміст "загальної релігії", слід неоплатонической схемою. На його думку, світ складається з п`яти наступних рівнів: матерія, якість (або форма), душа, ангел, бог (по висхідній). Вищими метафізичними поняттями є бог і ангел. Вони нескінченні, нематеріальні, безсмертні, неподільні. Матерія і якість - поняття нижчі, пов`язані з матеріальним світом, отже, є обмеженими в просторі, смертними, тимчасовими, ділимими.

Головним і єдиним сполучною ланкою між нижчими та вищими ступенями буття виступає душа. Вона, на думку Фічіно, є триєдиної, оскільки має три іпостасі: душа живих тварюк, душа небесних сфер і душа світу. Виникає від бога, вона оживляє матеріальний світ. Буквально оспівує Марсіліо Фічіно душу, стверджуючи, що саме вона є зв`язком все, так як, коли вселяється в одне, не залишає при цьому іншого. Взагалі душа все підтримує і усе досліджує. Фичино тому називає її вузлом і зв`язкою світу, обличчям все, посередницею всіх речей, центром природи.

Виходячи з цього, стає ясно, чому стільки уваги приділяє Марсилио душі окремої людини. Примикаючи до божественного, вона в його розумінні є "пані тіла", управляє ним. Тому пізнання своєї душі має стати головним заняттям будь-якої людини.

Тема сутності людської особистості

Тему сутності особистості окремої людини Фичино продовжує в міркуваннях про "платонівської любові". Він має на увазі під поняттям любові возз`єднання в бога плотського, реального людини з ідеєю про нього. Фичино, відповідно до християнсько-неоплатонічної уявленнями, пише про те, що у світі все відбувається від бога і повернеться до нього. Тому у всіх речах потрібно любити Творця. Тоді люди зможуть піднятися до любові в бога всіх речей.

Істинна людина і ідея про нього, отже, - одне ціле. Але на землі немає істинного людини, оскільки всі люди відокремлені один від одного і від самих себе. Тут в силу вступає божественна любов, за допомогою якої можна прийти до справжнього життя. Якщо в ній возз`єднаються всі люди, вони зможуть знайти шлях до Ідеї. Отже, люблячи бога, люди стають самі коханими ім.

Дуже популярною в 15-му столітті стала проповідь "платоновской любові" і "загальної релігії". Вона зберегла і пізніше для багатьох західноєвропейських мислителів свою привабливість.

Трактат "Про життя"

У 1489 році був опублікований медичний трактат Фичино "Про життя", в якому він спирався на астрологічні закони, як і інші представники епохи Відродження. Основою медичних приписів у той час служила віра в те, що знакам зодіаку підпорядковані частини людського тіла, а з різними планетами пов`язані різні темпераменти. Її поділяли багато мислителів епохи Відродження. Призначався опус для вчених, які через старанних занять часто впадають в меланхолію або хворіють. Їм радить Фичино уникати мінералів, тварин, трав, рослин, що відносяться до Сатурна (планета ця володіє меланхолійним темпераментом), оточувати себе предметами, що відносяться до Венери, Юпітера і Сонця. Образ Меркурія, як стверджував цей мислитель, розвиває пам`ять і кмітливість. Він також може відганяти лихоманку, якщо його розмістити на дереві.

Значення діяльності Фичино

Мислителі епохи Відродження високо ставили Марсилио. Він вніс великий внесок у культуру Флоренції останній третині 15-го століття, особливо в розвитку платонізму нового типу. Серед друзів його були найбільші представники епохи Відродження в різних областях: філософи, політичні діячі, поети, художники та інші видатні особистості.

Через оточення Фичино впливав на безліч сфер духовного життя Флоренції, зокрема на образотворче мистецтво, оскільки в той час зазвичай замовники становили літературну програму творів. Вплив його ідей можна простежити в "Народженні Венери" і "Весні" Боттічеллі, "Пане" Синьорелли, а також у циклі картин "Історія Вулкана" П`єро ді Козімо і ін. Відбиває їх і подальша історія філософії. Коротко описані нами біографія та ідеї цього мислителя й сьогодні викликають великий інтерес.