Що таке народності: пошуки визначення

У радянській історіософії та естетиці існує такий термін, як народність. Це далеко не однозначне слово, яке вимагає уточнення та визначення. Про те, що таке народності і як розвивалося розуміння цього терміну в академічних колах, ми поговоримо нижче.

Перша згадка

Як вважається, вперше термін «народність» був ужитий у листі П. Вяземського, який він написав, будучи у Варшаві, А. Тургенєву. На дворі тоді був 1819 рік. З того часу суперечки про те, що таке народності, не вщухали. У першу чергу, це стосувалося історії, але сильно торкнулося також літературу та інші сфери людської діяльності і науки. У 1832 році з`являється знаменита формула «Православ`я, самодержавство, народність». Сталося це з легкої руки С. Уварова, який визнав в який нас слові одну з основних категорій філософії.

Соцреалізм

Як ідеологічне поняття, наділене одночасно естетичними функціями, термін увійшов у формулу соцреалізму. Звучала вона так: «Ідейність, партійність, народність». Але це було вже значно пізніше, і про це ми ще скажемо нижче. У загальному і цілому ж до середини дев`ятнадцятого століття мислителі, що намагалися відповісти на питання про те, що таке народність, визначення найчастіше знаходили в національних категоріях. Таким чином, поняття «народність» і «національність» найчастіше сприймалися як синонімічні і взаємозамінні.

Польська традиція

Але, крім зазначених вище, були й інші трактування як у межах Росії, так і за її кордонами. Так, співзвучний польський термін narodowosc вживався у двох ідейних значеннях. Перше було витримано в дусі Просвітництва і передбачало особистість народу-держави. Друге було пов`язано більше з Романтизмом і включало в себе поняття особистості народу-культури.

Російська альтернатива

У Росії теж існували, хоча і рідкісні, альтернативні варіанти відповіді на питання: "Що таке народності?" Приміром, термін могли розуміти як уособлення простолюддя, як особистість народу з нижчих станів, на противагу інтелігенції та дворянству, вихованих в руслі західноєвропейської культури.

Подальший розвиток до революції

Поступово визначення того, що таке народності, стало все більш здобувати націоналістичну і навіть шовініста забарвлення. Якщо в середині дев`ятнадцятого століття і трохи пізніше цей термін ще могли розуміти як визначення самобутньої культури без прив`язки до національності, то в роки, що безпосередньо передують перевороту 1917 року, під впливом ідей позитивізму вживання цього слова було ознакою поганого тону і відсталості. А у свідомості воно все тісніше ототожнювалося з націоналістичними ідеями.

Радянський період

Що таке народність в історії СРСР, сказати однозначно неможливо, тому що зміст цього слова кілька разів докорінно трансформувалося в радянській ідеології. Спочатку від нього зовсім хотіли відхреститися, як від пережитку монархізму. Термін знову стало актуальним після 1934 року, коли на XVII з`їзді більшовиків був оголошений кінець класової боротьби і категорія «клас» поступилася більш загальної – «Радянський народ». Відповідно, замість класовості стали говорити про народність. До кінця 30-х років це слово міцно увійшло в радянський побут і здобуло настільки потужне ідеологічні значення, що всякі спроби оскаржити або відкинути його сприймалися як антирадянська діяльність. З іншого боку, не було і ясного визначення, що дозволяв однозначно вказати, що таке народність. У літературі, наприклад, вказувалося в числі іншого, що таких письменників, як Пушкін і Толстой, «створив народ» і це було проявом народності. Хтось говорив, що письменники висловлюють народність всупереч своїй класовості. Треті вважали, що під цим словом ховається принциповий демократизм. Знову зазвучали визначення з нотками націоналізму. Приміром, з`ясувати, що таке нації і народності, намагався Г. Поспєлов. Він писав, що під цим терміном слід розуміти «об`єктивну загальнонаціональну прогресивність змісту». Ще одна версія визначення грунтується на спробі ототожнення народності і партійності. Але чим далі після Сталіна, тим все виразніше ставало усвідомлення в СРСР саме національної ідентичності в її зв`язку з народністю.

Росія в пострадянський період

Категорія народності була сприйнята і мислителями в пострадянський період Росії. Але, як і за радянських часів, серед них не спостерігається одностайності. З одного боку, народність зрівнюють з православ`ям, намагаючись відродити цінності знаменитої формули, бажаючи відновлення монархії. З іншого – народність також тісно пов`язують з національною ідентичністю, проводячи між ними знак рівності. Ці дві тенденції схожі в одному, а саме в тому, що вони постулюють перевагу соціуму, колективу над особистістю, над індивідуальністю. Це пережиток в рівній мірі як радянського, так і імперського ладу, і до цього дня він є незжиті.

М. Лисенка було висловлено думку про те, що більш об`єктивне пояснення того, що таке народність, буде дано в майбутньому, оскільки термін цей неодмінно збережеться як розумова категорія і складова частина майбутньої, тільки починає формуватися ідеології держави. Сьогодні ж, на його думку, можна і потрібно обмежитися тільки вельми умовним і розпливчастим визначенням народності як общерусскости. Але все-таки мейнстрімом залишається інтуїтивне співвідношення національності і народності, в якій колективістичне «ми» превалює над індивідуальним «я».