Генезис філософії як інтегрована проблема

Зазначена проблема не є аспектом розгляду тільки історичної науки або сціентологіі, проблему слід розглядати набагато ширше, що пояснюється своєрідністю самого феномена філософії, який містить в собі як науковий компонент, так і життєво-практичний, який особливо яскраво проявився, наприклад, на початковому етапі її становлення.

Історичний генезис філософії передбачає відповідь на питання, коли вона виникла і якими шляхами розвивалася в просторово-часовому вимірі. Очевидно, що приступати до дослідження генези філософії слід з намагання зрозуміти ті цивілізаційні параметри, які характеризували суспільство на момент виникнення даного феномена. А момент цей в тимчасовому відношенні збігається з тим, коли протиріччя суспільного життя і природного пізнання буття вже не могли вирішитися традиційними для того часу методами. Просторова зв`язок звертає нашу увагу до Стародавньої Греції, де дані суперечності проявилися найбільшою мірою, а тому генезис філософії в Стародавній Греції слід розглядати в якості початкової точки нашого аналізу.

Справді, виникнення і розвиток філософії формує необхідність проведення чіткої межі між тими явищами життя, які загальновизнані як істина, і тими, які викликають сумнів і не можуть бути верифіковані наявними на даний момент ресурсами. Саме тому філософія як система поглядів і думок виникає на грунті критики сформованих до неї традиційних умопостроений, що відображають буття людини і природи, вона сама критикує традицію і звичай, пропонуючи не тільки новий погляд на речі, але і новий інструментарій, який формує цей погляд. Це видно з того, що самі ж перші давньогрецькі філософи були, насамперед, критиками міфологічної культури Греції, знаходячи в ній логічну непослідовність (нерідко - абсурд) і аморальність. При цьому слід зазначити, що ця критика не означала, що дані філософи остаточно рвали всякі зв`язку з міфологічним світоглядом, просто вони «виростали» з вузьких рамок мифологизма і пропонували суспільству більш розширений погляд на суще. Генезис філософії, можливо, і містить цей перехід в якості однієї з найдраматичніших сторінок, тому що змінювалося не тільки сприйняття світу окремо взятою людиною, змінювалися слідом і культурні, моральні, політико-правові форми організації життя людей.

Виникаючий і все більш поглиблюється конфлікт між традиційними формами осмислення світу і знаннями і новим, філософським типом мислення, стає тим революційним поштовхом, мотивом, що штовхає людей до спроб дати існуючого світу нове обгрунтування і пояснення.

В античному грецькому суспільстві генезис філософії починається тоді, коли звичний лад життя, його тлумачення та виправдання, опиняються під загрозою. Люди не тільки не можуть пояснювати все за старими мірками, припустимо, добра і зла, але й не можуть більше жити за старими стандартами і зразками, керуватися старими цінностями. Цей стан можна порівняти з глибоким ментальним кризою (стосовно Греції, ця криза розв`язався формуванням принципово нового цивілізаційного феномена - елліністичної культури), коли губляться і ідентифікаційні орієнтири для людей практично в усіх сферах їх життєдіяльності. Наприклад, в 6 столітті до нашої ери в Греції руйнуються практично всі стовпи її традиційної соціальності, заснованої на видимих кордонах станового поділу, яке закріплювалося ідеологією того часу - міфами.

Вимагалося зовсім інше осмислення та господарської організації суспільства, так як рабська праця вже достатньою мірою проявив свою безперспективність. Політика перестала тлумачитися як даність богів, а розглядалася як «справа рук людських». Природно, що всі ці явища сприяли руйнуванню старих форм зв`язків у суспільстві і пропонували йому нові інструменти і зразки самоорганізації.

В області мислення і знань відбувається рішуча відмова від образності та метафоричності, властивих міфам. Мислення стає раціональним, його операциональная сторона наповнюється поняттями і категоріями. І, таким чином, поступово філософія стає домінуючим типом свідомості і світогляду, включаючи в себе елементи міфології тільки в якості деякої своєї частини.