Пантеїзм - це в філософії що? Поняття та представники пантеїзму. Пантеїзм епохи Відродження

«Пантеїзм» - це в філософії термін, який в дослівному перекладі з грецького означає «все бог». Це система поглядів, які прагнуть до зближення, навіть ототожнення понять «бог» і «природа». При цьому бог являє собою якесь безособове початок, він присутній у всьому, він невіддільний від живого.

Сутність пантеїзму

Оскільки пантеїзм об`єднує бога-субстанцію і світ-Всесвіт, з`являється необхідність співвідношення ознак статичності божественної природи, таких як нескінченність, вічність, незмінність, і рухливості, постійної мінливості природи світової. У античного філософа Парменіда Бог і світ не віддільні один від одного, при цьому статичність божества у своєрідній формі властива і всьому живому (як нескінченна циклічність). А пантеїзм у філософії Гегеля наділяв бога зазвичай невластивими йому здібностями до руху і розвитку, тим самим усуваючи головне протиріччя між божественним і живим. Прихильники іманентного пантеїзму схильні бачити бога як якусь вищу закономірність, вічну і незмінну силу, яка керує світом. Такий напрям думки розвивали Геракліт, адепти стоїцизму, таким загально був пантеїзм Спінози. В рамках неоплатонической філософії виникла еманаційних різновид пантеїзму, відповідно до якої, природа є еманацією, похідною від бога. Еманаційних пантеїзм у філософії епохи середніх віків не вступав у суперечність з панівною теологічної доктриною, але лише являв собою варіацію реалізму. Такого роду пантеїзм простежується в працях Давида Дінанський і Еріугена.

Напрями пантеїзму

В історії філософії існувало два напрямки, які об`єднують всі пантеистические вчення:

1. Натуралістичний пантеїзм, представлений у працях стоїків, Бруно, почасти Спінози, обожнює природу, все живе. Для нього характерні такі поняття, як нескінченний розум і світова душа. Ця течія тяжіє до матеріалізму, редукції божественного начала на користь природного.

2. Містичний пантеїзм розвивався в доктринах Екхарта, Миколи Кузанського, Мальбранша, Беме, Парацельса. Для визначення цього напрямку є більш точний термін: «Панентеїзм» - «все в бога», так як філософи цього напрямку схильні бачити не Бога в природі, а природу в бога. Природа - інший рівень буття бога (об`єктивний ідеалізм).

Існує безліч прикладів змішання обох видів пантеїзму в рамках навчання одного мислителя.

Історія

Вперше термін «пантеїзм» (вірніше «пантеїст») вжив Джон Толанд, англійський філософ-матеріаліст рубежу XVII-XVIII ст. Але коріння пантеистического світогляду йдуть у давньосхідні релігійно-філософські системи. Так, індуїзм, брахманізм і веданта в Стародавній Індії і даосизм в Стародавньому Китаї були явно пантеистическими за своєю суттю.

Найдавнішими релігійно-філософськими текстами, що несуть ідеї пантеїзму, є староіндійські веди і упанішади. Для індуїстів Брахман - це безмежна, постійна, безособова сутність, яка стала основою для всього живого у Всесвіті, всім, що коли-небудь існувало або буде існувати. У тексті упанишад постійно стверджується ідея єдності між Брахманом і навколишнім світом.

Давньокитайський даосизм - глибоко пантеїстичні вчення, основи якого викладені у праці «Дао де цзін», написаному напівлегендарним мудрецем Лао-Цзи. Для даосів немає бога-творця чи якийсь інший антропоморфної іпостасі, божественне начало безособово, воно схоже на поняття шляху і присутній у всіх речах і явищах.

Пантеїстичні тенденції присутні в тій чи іншій мірі в багатьох етнічних релігіях Африки, переплітаючись з політеїзмом і анімізмом. Зороастризм і деякі течії буддизму також пантеістічни за своєю природою.

У 14-15 століттях в Західній Європі пантеїзм був у занепаді. Вчення видатних християнських богословів Іоанна Скота Еріугена, Мейстера Екхарта і Миколи Кузанського були дуже близькі до нього, але відкрито на підтримку даного мировозрения виступив тільки Джордано Бруно. Подальше поширення в Європі ідеї пантеїзму отримали завдяки працям Спінози.

У 18 столітті під впливом його авторитету його пантеїстичні настрою поширилися серед західних філософів. Вже на початку 19 століття про пантеїзмі говорили як про релігію майбутнього. У 20 столітті це світогляд був відтиснуто ідеологією фашизму і комунізму.

Витоки пантеїзму в античній філософії

Пантеїзм - це в філософії античності головний елемент всього пізнання світу, природи і космосу. Він вперше зустрічається у навчаннях мислителів досократівського періоду - Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра і Геракліта. Для релігії греків в цей час був ще характерний переконаний політеїзм. Отже, ранній античний пантеїзм - це віра в якесь одухотворене божественне начало, притаманне всім матеріальним речам, живим організмам і природним явищам.

Найвищого розквіту пантеїстичним філософія досягла в навчанні стоїків. Згідно з їх доктрині, космос являє собою єдиний вогненний організм. Стоїчний пантеїзм об`єднує і ототожнює все живе, і людство в тому числі, з космосом. Останній - це одночасно і Бог, і світова держава. Отже, пантеїзм означає також початкове рівність усіх людей.

За часів Римської імперії філософія пантеїзму широко поширилася завдяки впливовому положенню школи стоїків і неоплатоніків.

Середньовіччя

Середньовіччя - час панування монотеїстичних релігій, для яких характерне визначати бога як могутню особистість, пануючу над людиною і всім світом. У цей час пантеїзм зберігався в еманаційних теорії філософії неплатників, яка представляла собою якийсь компроміс з релігією. Вперше пантеїзм як матеріалістичної концепції проявився у Давида Дінанський. Він стверджував, що людський розум, бог і матеріальний світ - одне і те ж.

Багато християнські секти, визнані офіційною Церквою єресями і піддані переслідуванням, тяжіли до пантеїзму (наприклад, амальрікане в XIII ст.).

Відродження

На противагу середньовічної теології, мислителі Відродження звернулися до античної спадщини і натурфілософії, приділяючи все більш пильну увагу природничих наук та осягнення таємниць природи. Схожість з античними поглядами обмежувалася лише визнанням цілісності і одухотвореності світу, космосу, проте істотно відрізнялися методи його вивчення. Відкидалися раціоналістичні погляди античності (зокрема, фізика Аристотеля) і проводилися ідеї магічного і окультного пізнання природи як єдиного одухотвореного начала. Великий внесок у цей напрям вніс німецький алхімік, лікар і астролог Парацельс, який за допомогою магії намагався керувати Архе (душею) природи.

Саме пантеїзм епохи Відродження, характерний для багатьох філософських теорій того часу, з`явився об`єднуючим початком між такими крайнощами, як натурфілософія і теологія.

Інтерпретація пантеїзму у вченні Миколи Кузанського

Одним з яскравих представників пантеїзму Раннього Ренесансу був знаменитий німецький філософ Микола Кузанський. Жив він у 15 столітті (1401-1464 роки). На ті часи отримав солідне освіту і став священиком. Був дуже обдарованим, відданим церкви і зробив успішну кар`єру, ставши у 1448 році кардиналом. Однією з головних цілей його життя стало зміцнення авторитету католицизму. Разом з активною роллю в церковному житті Європи Кузанский багато часу приділяв філософським працям. Його погляди були тісно пов`язані з вченням Середньовіччя. Однак пантеїзм Миколи Кузанського набув рис нерозривному органічної цілісності, постійного руху і розвитку світу і, отже, притаманною йому божественності. Він протиставив самовпевненому знанню Середньовіччя про бога і світі теорію "вченого незнання", основна думка якої полягала в тому, що жодне земне вчення не здатне дати розуміння божественного величі і нескінченності.

Філософія Джордано Бруно

Мислитель і поет, послідовник Кузанського і Коперника, італійський філософ 16 століття Джордано Бруно був справжнім пантеїстом. Все живе на Землі він вважав натхненним, наділеним іскрою божественного проведення. За його вченням, бог міститься у всіх частинах світу без винятку - великих і самих малих, незримих. Вся природа разом з людиною - один цілісний живий організм.

У спробі створити ідеологічне обгрунтування вчення Коперника він висунув теорію існування безлічі світів і Всесвіту, яка не має меж.

Пантеїзм Джордано Бруно, італійського мислителя XVI століття, став згодом класичної концепцією для Ренесансу.

Пантеїзм у філософській доктрині Б. Спінози

Філософська спадщина Б. Спінози - це найяскравіша концепція пантеїзму, створена до Новому часу. Для викладення свого бачення світу він використовував геометричний метод, як він сам його назвав. Їм він керувався при створенні фундаментальної праці «Етика», присвяченого філософської метафізики, природі, богу, людині. Окремий розділ присвячено людському розуму, почуттів, морально-етичних проблем. Автор з кожного питання викладає в суворій послідовності визначення, після - аксіоми, потім - теореми і їх доведення.

У центрі доктрини Спінози - думка про тотожність бога, природи і субстанції. Пріоритет божественного, його чільна роль в загальній картині світу характерні для філософії Нового часу. Але Спіноза слідом за Декартом відстоює точку зору, що існування (буття) бога необхідно доводити. Спираючись на аргументи свого попередника, він значно доповнив його теорію: Спіноза відмовився від початкової даності, апріорність існування бога. Але доказ цього можливо завдяки наступним постулатам:

- у світі нескінченна безліч пізнаваних речей-

- обмежений розум не здатний зрозуміти безмежну істіну-

- пізнання неможливо без втручання зовнішньої сили - ця сила і є бог.

Таким чином, у філософії Спінози відбувається з`єднання нескінченного (божественного) і кінцевого (людського, природного), саме буття останнього доводить присутність першого. Навіть думка про існування бога не може з`явитися самостійно в людській свідомості - її вкладає туди сам бог. В цьому і проявляється пантеїзм Спінози. Буття бога невідривно від світу, неможливо поза ним. Більше того, бог споріднений світу, він внутрішньо притаманний усім його проявам. Він одночасно є причиною існування всього живого і неживого в світі і причиною власного існування. Слідуючи склалася філософської традиції, Спіноза оголошує бога абсолютної нескінченної субстанцією, наділеною безліччю властивостей, які характеризують її вічність і нескінченність.

Якщо інші представники пантеїзму вибудовували дуалістичну картину світу, де присутні два полюси - бог і природа, то Спіноза швидше обожнює світ. Це якась посилання на давні язичницькі культи. Жива природа в її вічному циклічному розвитку і є бог, що породжує сам себе. Божественна природа не є чимось окремим, відмежованим від матеріального світу, навпаки, вона іманентна, внутрішньо властива всьому живому. Антропоморфне, персоналізоване токування бога, прийняте в більшості релігій, абсолютно чуже Спіноза. Так, натурфілософія і пантеїзм епохи Відродження знайшли своє найповніше втілення в єдиній доктрині.

Сучасне становище

Отже, пантеїзм - це в філософії образ думок, при якому бог і природа зближуються (або навіть об`єднуються), відблиск божественного присутній у всьому живому. Він в тій чи іншій формі присутній у навчаннях різних філософів з найдавніших часів, найбільшого розвитку досяг в епоху Відродження і Новий час, але не був забутий і пізніше. Для мислителів XIX століття поняття "пантеїзм" не було анахронізмом. Так, у релігійно-етичній системі поглядів Л. М. Толстого чітко проглядаються його риси.

У середині XIX століття пантеїзм настільки широко поширився, що звернув на себе пильну увагу офіційної церкви. Папа Пій IX у своїй промові висловився про пантеїзмі як «найважливішому омані наших днів».

У сучасному світі пантеїзм - це в філософії і релігії важливий елемент багатьох теорій, як, наприклад, неоязичницька гіпотеза Геї. Він досі зберігається і в деяких формах теософії, складаючи своєрідну альтернативу традиційним монотеїстичних релігій. В останні десятиліття ХХ століття пантеїзм - визначення і якась ідеологічна платформа для захисників природи. Саме пантеїсти в першу чергу лобіюють питання, пов`язані з підвищення екологічної свідомості, залучаючи до проблем довкілля увагу громадськості та ЗМІ. Якщо раніше пантеїзм сприймався як складова частина язичницького світорозуміння, то в наші дні прихильники подібних поглядів роблять спроби створення самостійної форми релігії, заснованої на шануванні божественності, що виходить від живої природи. Таке визначення пантеїзму співзвучно актуальним проблемам, пов`язаним зі стрімким зникненням багатьох видів рослин і тварин, навіть цілих екосистем.

Організаційні зусилля прихильників пантеїзму привели до створення в 1975 році «Універсального пантеистического суспільства», а в 1999 році - «Світового пантеистического руху» з ґрунтовною інформаційною базою в Інтернеті та представництвом у всіх соціальних мережах.

Офіційний Ватикан продовжує методичне наступ на підстави пантеїзму, хоча останній навряд чи можна назвати альтернативою католицькому християнству.

Пантеїзм - поняття у свідомості сучасного більшості, що припускає усвідомлене і дбайливе ставлення до біосфері Землі, а не релігію в повному розумінні цього слова.