Філософія Нового Часу
Основний період, до якого відноситься філософія нового часу, - ето17-18 століття. Для цього етапу розвитку філософської думки характерне існування декількох напрямів. Це англійська філософія 17 століття (емпіризм) на чолі з Фр. Беконом (1561-1626), Гоббсом, Локком- раціоналізм на чолі з Декартом (1596-1650), Лейбницем, Спінозой- філософія освіти 18 століття (Вольтер, Монтеск`є, Дідро, Руссо) - французький матеріалізм 18 століття (Ламетрі, Гольбах, Гельвецій ).
Філософія нового часу загальна характеристика може бути дана так. Інтенсивний розвиток наук призводить до придбання ними предметів, струнко виведених законів. Кожна з наук визначається зі своїм предметом, проблемами, визначальними її сутність і природу. Особливо помітною стає тенденція розділення наук і філософії.
Головною проблемою наук стає пізнання природи. Науки починають вивчати світ, який розуміється як природа, існуюча за своїми законами. При цьому філософія перетворюється в область знань про світ, винаходити і відкриває конкретні закони фізичних явищ. Вона фактично перетворюється на експериментальну науку. Соціальні і наукові революції сприяли становленню двох основних напрямів, з яких складалася філософія нового часу: емпіризму та раціоналізму.
Емпіризм як напрям філософії представляв собою область теорії пізнання, яка визнає першорядне значення чуттєвого досвіду як основного джерела знань.
У свою чергу, усередині емпіризму виділялися такі напрямки як ідеалістичний і матеріалістичний емпіризм. Ідеалістичний емпіризм очолюють Дж. Берклі (1685-1753), Юм (1711-1776). Згідно цього напрямку досвід являє собою загальну сукупність уявлень, почуттів і величина світу дорівнюють величині досвіду. Другим напрямком усередині емпіризму був матеріалістичний емпіризм, який затвердили Ф. Бекон і Т. Гоббс. Представники цього напряму вважали, що джерелом досвіду людини є зовнішній світ.
Раціоналізм на перший план висував логічну суть науки, джерелом пізнання і головним критерієм істинності називав розум.
Раціоналістична філософія нового часу також мала всередині загального напрямку кілька окремих течій. Вчення про пізнання називається гносеологією. Раціоналізм у філософії нового часу базувався на цьому понятті. Людина у своєму бутті змінює навколишній світ. Суспільство ставиться до світу з практичної точки зору. Людина для власного буття зобов`язаний змінювати навколишній світ. Щоб це зміна носило оптимальний характер, воно повинно контролюватися пізнанням.
Гносеологія повинна з`ясовувати природу людського пізнання, його закономірності, цілі і можливості. Вона вивчає механізми пізнавальної діяльності, досліджує структуру знань, роль соціальних і біологічних факторів пізнання і т.д. Гносеологія пов`язана з психологією, кібернетикою, лінгвістикою і багатьма іншими науками.
Таким чином, філософія нового часу вперше осмислила парадокс науки через гносеологічні системи емпіризму і раціоналізму. Наука почала розумітися як система справжніх істинних знань. Емпірики бачили джерело знань в досвіді, раціоналісти - в розумі. Синтезувати ці погляди спробував И.Кант.
У період нового часу на головний план були висунуті індуктивні способи пізнання. Між філософією і наукою в новий час встановилася дуже тісний зв`язок, що призвело до формування повноцінної наукової картини світу.
Наука з цього періоду стає засобом, за допомогою якого філософія пізнавала світ. Вона перетворилася на невід`ємну частину предмета філософського мислення. Тому сильно змінився образ світу, людини і самої науки. Наука відкриває людям світ природи і допомагає розвитку цивілізації в цілому.