Філософія Фейєрбаха

Філософія Фейєрбаха є завершальним етапом класичної німецької філософії, представленої Кантом, Гегелем, Шеллінгом і Фіхте, і початком епохи матеріалізму як в німецькій, так і в світовій філософії. Багатство, яскравість ідей і його дотепність дивним чином поєднуються з нестійкістю його поглядів. Сам про себе він говорив, що його першою думкою був бог, другий - розум, а третій та останній - людина. Він пережив три фазиси філософії, які проглядаються у всій історії людства, і зупинився на останньому.

Людвіг Фейєрбах (1804 - 1872) народився в сім`ї криміналіста, в юності вивчав богослов`я, слухав самого Гегеля в Берліні.

Він вважав філософію ідеалізму раціоналізованій релігією, протиставляючи філософію і релігію по самому їх суті. В основі релігії він бачив віру в догми, а філософії - знання і прагнення розкрити природу речей. Тому філософія Фейєрбаха спрямована на критику релігії і позбавлення свідомості від релігійних ілюзій. Він назвав людину частиною (найбільш досконалої) природи, а не творінням бога.

У центрі уваги Фейєрбаха знаходиться людина, душа і тіло якого єдині. При цьому більше уваги філософ приділяв саме тілу, яке, на його думку, і становить сутність «Я». Критикуючи ідеалістів, їх трактування пізнання і абстрактне мислення, Фейєрбах звертається до чуттєвого споглядання. Він вважає, що єдине джерело пізнання - це ощущенія- зір, дотик, слух, нюх, які володіють справжньою реальністю. Саме з їх допомогою і пізнаються психічні стани.

Він відкидав сверхчувственную реальність і абстрактне пізнання за допомогою розуму, яке вважав ідеалістичної спекуляцією. Така антропологічна філософія Фейєрбаха свідчить про нову інтерпретації поняття «об`єкт». На думку Фейєрбаха, він формується при спілкуванні людей, тому об`єкт для людини - це інша людина. З внутрішнього зв`язку людей виникає ЛЮДИНОЛЮБНА альтруїстична мораль, яка повинна замінити людям ілюзорну любов до бога. Останню він називав відчуженої і помилкової формою любові.

Разом з Гегелем він переконаний у могутності розуму і необхідності пізнання. Яскравою особливістю, яку має філософія Фейєрбаха, є вчення про туізме. Він вважає, що достовірність буття доступна власним почуттів людини. Він ніколи не відмовляється від свого інтересу до релігійної проблемі і етиці, тому ця сторона його філософії була розроблена набагато глибше і повніше, ніж питання пізнання.

Найцікавіша сторона, яку має філософія Фейєрбаха, полягає е його інтерпретації релігії. Це його теорія псіхогенезіса релігійних миросозерцаний. Він прагне показати, як в людстві століттями складалося релігійний світогляд. Заперечуючи сверхчувственное як все, що лежить поза свідомістю і природи людини, він схиляється до натуралізму і атеїзму.

Фейєрбах представляє свій опис псіхогенезіса духовних релігійних уявлень і почуттів. Діти, дикуни і культурні люди однаково прагнуть проектувати свої риси зовні (антропоморфізм). А релігія є найважливішим видом реалізувати такі прагнення - спроектувати кращі риси свого «Я», власних думок, бажань і почуттів на божественний образ. Таке релігійне творчість допомагає людині усунути суперечливість, яка неминуче виникає між його бажаннями і досягненнями та яка усвідомлюється так болісно. Чи не Бог створив людину за своєю подобою, а якраз навпаки, людина завжди сам творив своїх богів. І ці боги - діти людських бажань.

Така філософія Фейєрбаха. Коротко вона приведена в найбільш цікавих аспектах. Вона найбільш цікава своєю психологічною, а не метафізичної стороною. Його спроба пояснити процес походження релігійного світогляду нова і оригінальна. Глибокі ідеї Фейєрбаха стали поштовхом для досліджень історії релігії Ренаном, Гаве, Штраусса, кн. С.Н. Трубецьким та ін. За ними пішов ряд етнографічних досліджень первісної релігії (Леббок, Тайлор, Спенсер, Групі та ін.). Його ідеї зробили сильний вплив на вождів німецької соціал-демократії: Маркса, Енгельса та інших.