Чуттєве і раціональне пізнання і його розуміння в гносеології

Традиційно пізнання розуміється, як процес взаємодії суб`єкта з об`єктом, який допомагає визначити зміст реальності - тобто, того, що є, могло бути, було і буде. У культурі символом цього процесу можна злічити фігуру віщуна Тіресія з «Одіссеї». При вивченні такого виду людської діяльності виникає одна з основних антиномій: як співвідносяться чуттєве і раціональне пізнання. Найяскравіше ця проблема виражена у Ніцше: він протиставив такі феномени, як трагічний і сократичний, аполлоновский і діонісийській. Це ж протистояння з`являється і у Льва Шестова, як протилежність між «Афінами» і «Єрусалимом». Вся історія філософії пронизана опозицією між дискурсивним і інтуїтивним, і спробами об`єднати їх в якесь ціле.

Мова філософії в більшості випадків є многопластового, і тому в поняттях «чуттєве» і «раціональне» пізнання можна виділити кілька значень. Під ratio розуміється логічне мислення, пов`язане з певними формами, заздалегідь заданими формулюваннями (поняття, судження, дефініції, аксіоми). Такий вид мислення найчастіше є аналітичним, в ньому використовуються індуктивні і дедуктивні методи. Як правило, раціональний вид осягнення світу прагне до природного і суспільного впорядкованості, він воліє спосіб концептуально-дискурсивного розуміння, а його основним досягненням є сукупність методів і форм, що представляють собою принципи наукового дослідження. Правда, сучасна філософія, як, наприклад, Фейерабенд, говорить про те, що існує кілька типів раціональності.

Чуттєве пізнання і його форми, такі як відчуття, сприйняття і уявлення, переважно об`єднують з феноменом нераціонального. Одним з його компонентів є ірраціональне, яке в свою чергу ділиться на інстинктивну реакцію на світ (її теж можна зробити предметом дослідження) і деякі темні, беззмістовні, антагоністичні розуму пориви. Далі йде несвідоме (підсвідоме), що представляє собою особливу сферу, відмінну від явищ, що піддаються осмисленню. Першим його існування вгадав Лейбніц, який назвав його «темними перцепції». Потім до цього феномена звернулися німецькі романтики, вгадавши в ньому природне джерело творчості. Згідно Фрейду, це могутня, що протистоїть свідомості сила, яку можна спробувати контролювати за допомогою психоаналізу.

Чуттєве і раціональне пізнання, їх аналіз і розуміння, пов`язані з дослідженням такого цікавого поняття, як інтуїтивне. Є безліч типів інтуїції, які можуть наближатися до логічного мислення, або ж зовсім з ним не стикатися. Існує раціональна евристика - це таке вид пізнання, коли істина відкривається суб`єкту не поступово, а раптово, одномоментно. Спосіб пізнання, що відбувається як би стрибкоподібно, називається інтелектуальної інтуїцією, а наукове осяяння (інсайт) - є елементом раціонального підходу до вивчення проблеми. Фактично, це ще одна форма раціонального пізнання. Під інтуїцією розуміють і художню модель осягнення світу, відмінну від наукової, і спосіб буття людини, і навіть певний вид цінностей (з точки зору Гуссерля і Шелера вони виявляються НЕ через розум, а в актах любові чи ненависті, наприклад, ідіосинкразія).

У залежності від часу, місця дії, конкретного філософа, є в наявності різні теорії, що обгрунтовують те, як співвідносяться чуттєве і раціональне пізнання. Однак, загалом, їх можна розділити на три групи - 1) концепції, які вважають, що ці два види розумової діяльності повністю заперечують один одного-2) теорії, не тільки протиставляють, а й розмежовують сфери їх застосування та 3) вчення, що намагаються знайти єдине джерело для обох форм пізнання, а також варіанти їх взаємодії та інтеграції. Подібне розділення характерно і для філософії культури, де ми спостерігаємо як протиставлення того й іншого під виглядом Життя і Духа, переживання і рефлексії, ейдосу і логосу, споглядання і поняття, серця і голови, так і спроби звести їх до єдиного знаменника.