Перший хрестовий похід і його роль у становленні «суспільства переслідування»

До епохи Тисячоліття папство прагнуло вирватися з-під влади імператорів Священної Римської імперії. Ця боротьба за інвеституру закінчилася перемогою Церкви. Честолюбний і амбіційний папа Григорій VII затіяв найбільшу за масштабами реформу по еклезійної перебудови, названу по його імені Григоріанської. З одного боку, цей понтифік спробував приглушити народну критику кліру та повернути авторитет, що похитнувся церковників допомогою введення целібату і створення нових чернечих орденів з суворим статутом. З іншого боку, тато намагався приборкати все більш множаться клас безземельних (через права майорату) лицарів. Молодші сини феодалів, будучи по праву народження людьми меча, представляли «міну сповільненої дії» для суспільства. Оголошуються «Дні світу Божого» - заборони вести військові дії в певні дні - мало рятували ситуацію. Ці фактори - прагнення зміцнити пієтет перед духовенством і величезна маса неприкаяних озброєних людей - і підготували перший хрестовий похід.

Після взаємних прокльонів, якими обмінялися папа Римський і патріарх Константинопольський в 1053 році, обидві Церкви остаточно розійшлися. Однак, коли сельджуки вторглися в межі Візантійської імперії, василевс Олексій I Комнін попросив західноєвропейських государів про військову допомогу. Таке тяжке становище Візантії було дуже на руку папству. Можна було не тільки відправити за море величезну масу лицарства, а й зміцнити авторитет Церкви, очоливши перший хрестовий похід. Але для цього потрібно було перетворити звичайний світський конфлікт за землі в священну війну за Гроб Господній. Однак, щоб стати на чолі цієї військової кампанії, відтіснивши відлучених Генріха IV Німецького і Філіпа I Французького, необхідно було зробити один важливий теологічний виверт.

До цього часу Церква називала вбивство гріхом і війну справою гріховним, або, принаймні, меншим злом. Зараз перед нею стояло завдання назвати «чорне білим» і самої безпосередньо вплутатися в кровопролиття. Використовуючи образ з Одкровення Іоанна про боротьбу архангела і ангельського воїнства з військом Антихриста, римське папство заговорило про праведних війнах. Так восени 1095 в Клермоні (нині Клермон-Ферран у Франції) на церковному соборі папою Урбаном II був оголошений сакрализованной перший хрестовий похід. А потім теологи обґрунтували це твердженнями, що позбавляючи життя невірного, ніякого вбивства не відбувається, але навпаки, відбувається викорінення зла.

Хрестоносне воїнство ще по дорозі у Святу Землю відзначилося масштабними єврейськими погромами, а взяття Єрусалиму в 1099 призвело до такої бойні, що, за спогадами Фулько Шартрского, «ноги занурювалися в кров убієнних дружин і дітей по щиколотки». А над усім цим гримів клич «християнського» воїнства: «Се завгодно Богу!». Цей похід перевернув середньовічні підвалини суспільство. Почався шлях ковзання до практично тоталітарному «суспільству переслідування», за влучним висловом Р.Мура, коли з соціуму один за іншим виключалися (оголошувалися ворогами Бога) якісь групи населення: євреї, релігійні дисиденти, православні, прокажені і т.д. Важко точно сказати, скільки було хрестових походів, бо не всі вони офіційно оголошувалися папством (таких було 8), а тільки інспірувалися проповідями.

Одне безсумнівно: з часів першого вторгнення в Святу Землю вбивство того, на кого вкаже Римо-католицька Церква як на ворога, вже не вважалося гріхом, але вищої релігійної чеснотою. У XIII столітті, коли був проголошений перший хрестовий похід в християнські землі (проти альбігойців) толерантність була оголошена гріхом. На IV Латеранському Соборі в 1215 році папа Інокентій III оголосив ворогами Господа схизматиків, тобто православних християн. А вже в 1232 Григорій IX закликав добрих католиків нашити хрест і відправитися воювати проти Новгорода і Пскова. Військова кампанія тривала з перемінним успіхом з 1232 по 1240 рік, поки битва на Чудському озері в квітні 1242 (названа Льодового побоїща) не поставила крапку в домаганнях Римського папства на східнослов`янські землі. Важко уявити собі долі слов`янських народів, якби хрестові походи на Русь закінчилися інакше, адже у своїй буллі (9.12.1237 року) Григорій IX закликає хрестоносців безжалісно «знищувати ворогів хреста».